WASIAT NABI saw DALAM SAMBUTAN UMAT
YANG SEPI
Tinjauan Normatif Mengapa memilih Madzhab
Syi’ah dalam Tinjauan Periwayatan Ahlu Sunnah(4)
Bismillhirrahmanirahim
Allhumma sholi ala muhammad wa ali muhammad
Allhumma sholi ala muhammad wa ali muhammad
Pendahuluan
Pada
artikel sebelumnya telah dibahas asal usul syi’ah, para sahabat syi’ah awal dan
para pengikut syi’ah pada generasi kedua atau ketiga yang juga disebut sebagai
periwayat hadis dalam khazanah kompilasi hadis Ahlu sunnah. Pada artikel
sebelumnya telah kami ajukan pertanyaan berkenaan mengapa parasahabat tersebut
memilih mengikuti Imam Ali bin Abi Thalib dan Ahlul Ba’it, diantara pertanyaan
itu adalah :
1.
Mengapa para sahabat-sahabat mulia ini berpihak kepada Imam Ali bin Abi
Thalib dan menolak (lebih tepatnya menunda) berbai’at kepada
hasil-hasil saqifah dan kemudian meneruskan kesetianya kepada Imam Ahlul
Ba’it lainya sepeninggal Imam Ali ?
2. Apakah kesetiannya ini adalah hasil dari ijtihad (sebagaimana sebagian besar mayoritas memiliki pandangan seperti ini) yang didorong oleh faktor-faktor hubungan emosional persahabatan, pertemanan dan kekrabatan ?
3. Ataukah kesetian tersebut sepenuhnya bermotif politik kekuasaan, karena para sahabat diatas satu pandangan dengan Imam Ali bin Abi Thalib ? Sebagaimana kita temukan dari bentuk-bentuk pragmatisme politik pada masa modern ini ?
4. Ataukah motif sahabat mengikuti Imam Ali tersebut adalah manifestasi dari pola-pola pergiliran kekuasaan pada waktu itu, yang umumnya kekuasaan bersifat monarkhis, dilimpahkan dari keturunan ke keturunan berikutnya ?
5. Ataukah motif-motif sahabat mengikuti Imam Ali bin Abi Thalib dan ahlul ba’it didasarkan motif idiologis yang trensenden dan spiritual ?
2. Apakah kesetiannya ini adalah hasil dari ijtihad (sebagaimana sebagian besar mayoritas memiliki pandangan seperti ini) yang didorong oleh faktor-faktor hubungan emosional persahabatan, pertemanan dan kekrabatan ?
3. Ataukah kesetian tersebut sepenuhnya bermotif politik kekuasaan, karena para sahabat diatas satu pandangan dengan Imam Ali bin Abi Thalib ? Sebagaimana kita temukan dari bentuk-bentuk pragmatisme politik pada masa modern ini ?
4. Ataukah motif sahabat mengikuti Imam Ali tersebut adalah manifestasi dari pola-pola pergiliran kekuasaan pada waktu itu, yang umumnya kekuasaan bersifat monarkhis, dilimpahkan dari keturunan ke keturunan berikutnya ?
5. Ataukah motif-motif sahabat mengikuti Imam Ali bin Abi Thalib dan ahlul ba’it didasarkan motif idiologis yang trensenden dan spiritual ?
Untuk
menjawab pertanyaan tersebut, kami akan menampilkan sebuah hadits panjang, yang
berisi wasiat Rasulullah saw kepada seluruh umat Islam berkenaan dengan apa
yang menjadi persoalan diatas, hadist ini tidak membutuhkan analisa apapun,
haidits ini akan berbicara dengan sendirinya yang menjawab dari serangkaian
pertanyaan diatas.
Pengantar Hadits Ghadir Khum
Hadits Ghadir Khum adalah wasiat terakhir Nabi SAW kepada seluruh umat Islam yang beliau saw sampaikan di tempat bernama Ghadir Khum, disampaikan oleh beliau pada tanggal 18 Dzulhijjah 10 H. Kami akan mengutipkan secara utuh hadist tersebut. Dan kami akan menunjukkan sumber-sumbernya dalam periwayatan Ahlu sunnah wa. Ghadir Khum yang terletak sejauh tiga batu dari Juhfah berhampiran Rabigh selepas beliau kembali mengerjakan haji terakhir pada 18hb. Dhul-Hijjah tahun 10 Hijrah, telah diriwayatkan oleh para ulama Islam di setiap peringkat, kerana ia merupakan khutbah Nabi (s.`a.w.) terakhir yang memusatkan kepada konsep imamah (kepemimpinan) selepas beliau, di hadapan lebih seratus ribu para sahabat-nya [1]. Di hari itu Jibrail `a.s memerintahkan Nabi (s.`a.w.) supayamengumumkan kepada para sahabatnya bahawa `Ali adalah imam/khalifah selepas beliau. Pada mulanya beliau keberatan untuk menyampaikanya kerana khawatir karena kebanyakan para sahabatnya akan menentangnya. Beliau sendiri menerangkan kedudukan umatnya pada masa itu sebagaimana beliau bersabda: Aku telah memohon maaf kepada Jibrail lantaran aku tidak menyampaikannya kepada kalian, kerana aku mengetahui betapa sedikitnya orang yang bertakwa [2], betapa banyaknya orang yang munafik [3], bersandarkan Islam yang disifatkan oleh Allah A.W di dalam kitab-Nya “Mereka mengucap dengan lidah mereka apa yang tidak ada dalam hati mereka” (Surah al-Fath 48: 11) [4]. Malah mereka melontar kata-kata kasar terhadap Rasulullah (s.`a.w.) dan menyakiti hati beliau. Peristiwa tersebut masih segar di dalam ingatan Rasulullah (s.`a.w.). Justeru itu beliau bersabda: “Jika aku mau, aku akan menyebutkan nama-nama mereka atau menunjukkan mereka kepada kalian” [5].
Pengantar Hadits Ghadir Khum
Hadits Ghadir Khum adalah wasiat terakhir Nabi SAW kepada seluruh umat Islam yang beliau saw sampaikan di tempat bernama Ghadir Khum, disampaikan oleh beliau pada tanggal 18 Dzulhijjah 10 H. Kami akan mengutipkan secara utuh hadist tersebut. Dan kami akan menunjukkan sumber-sumbernya dalam periwayatan Ahlu sunnah wa. Ghadir Khum yang terletak sejauh tiga batu dari Juhfah berhampiran Rabigh selepas beliau kembali mengerjakan haji terakhir pada 18hb. Dhul-Hijjah tahun 10 Hijrah, telah diriwayatkan oleh para ulama Islam di setiap peringkat, kerana ia merupakan khutbah Nabi (s.`a.w.) terakhir yang memusatkan kepada konsep imamah (kepemimpinan) selepas beliau, di hadapan lebih seratus ribu para sahabat-nya [1]. Di hari itu Jibrail `a.s memerintahkan Nabi (s.`a.w.) supayamengumumkan kepada para sahabatnya bahawa `Ali adalah imam/khalifah selepas beliau. Pada mulanya beliau keberatan untuk menyampaikanya kerana khawatir karena kebanyakan para sahabatnya akan menentangnya. Beliau sendiri menerangkan kedudukan umatnya pada masa itu sebagaimana beliau bersabda: Aku telah memohon maaf kepada Jibrail lantaran aku tidak menyampaikannya kepada kalian, kerana aku mengetahui betapa sedikitnya orang yang bertakwa [2], betapa banyaknya orang yang munafik [3], bersandarkan Islam yang disifatkan oleh Allah A.W di dalam kitab-Nya “Mereka mengucap dengan lidah mereka apa yang tidak ada dalam hati mereka” (Surah al-Fath 48: 11) [4]. Malah mereka melontar kata-kata kasar terhadap Rasulullah (s.`a.w.) dan menyakiti hati beliau. Peristiwa tersebut masih segar di dalam ingatan Rasulullah (s.`a.w.). Justeru itu beliau bersabda: “Jika aku mau, aku akan menyebutkan nama-nama mereka atau menunjukkan mereka kepada kalian” [5].
Ini
menunjukkan bahawa orang-orang yang dimaksudkan oleh Rasulullah (s.`a.w.) masih
ada di hadapannya. Tetapi beliau tidak mahu melakukannya kerana ia tidak
diizinkan oleh Allah A.W. Dihari itu cuaca panas terik, sekiranya daging
dicampak ke tanah nescaya ia akan masak. Nabi (s.`a.w.) memerintahkan mereka
supaya menyusun batu seperti mimbar. Kemudian diteduhi kain di atasnya.Manakala
mereka berhimpun, beliau memberi khutbahnya yang paling bersejarah dengan
mengeraskan suaranya supaya dapat didengar oleh lebih seratus ribu kaum
muslimin.
Selepas
memuji Allah A.W., beliau menyampaikan kepada umatnya itu tentang
kematiannya seraya bersabda: “Aku telah dipanggil dan hampir aku menyahutinya
dan denyutan jantung hatiku kian memuncak di hadapan kalian”. Kemudian beliau
mengangkat tangan `Ali `a.s sehingga orang melihat putih ketiaknya.
Rasulullah(s.`a.w.) sambil bersabda: “Wahai manusia! Tidakkah aku lebih aula
daripada diri kalian? Mereka menjawab: Ya! wahai Rasulullah. Beliau bersabda:
Wahai Tuhanku, siapa yang aku telah menjadi maulanya, maka ini `Ali maulanya.
Wahai Tuhanku, cintailah orang yang mewalikannya dan musuhilah orang yang
memusuhinya” [6]. Justeru itu, khutbah/hadis Rasulullah (s.`a.w.) di Ghadir
Khum dan lain-lain merupakan penjelasan kepada konsep imamah di dalam al-Qur’an
itu sendiri. Di dalam al-Qur’an konsep imamah [7] terbagi menjadi dua. Pertama,
konsep imamah yang membawa manusia ke syurga di mana imamahnya
(kepemimpinannya) adalah sejajar dengan al-Qur’an. Di antaranya telah
diterangkan di dalam surah al-Anbiya’ 21: 73 “Kami telah menjadikan mereka para
imam (pemimpin-pemimpin) yang memberi petunjuk dengan perintah Kami, dan telah
Kami wahyukan kepada mereka mengerjakan kebaikan, mendirikan solat, menunaikan
zakat dan hanya kepada Kamilah mereka selalu menyembah”. FirmanNya di dalam Surah
al-Baqarah 2: 124 “Sesungguhnya Aku akan menjadikan kamu imam bagi seluruh
manusia. Dan Ibrahim berkata:(Dan saya mohon jawatan imam itu) dari
keturunanku. Dia berfirman: Janjiku (ini) tidak termasuk orang yang zalim”.
Justeru itu orang yang zalim tidak sah menjadi imam (pemimpin) menurut al-
Qur’an. Dan firmanNya di dalam Surah Yunus 10: 35 “Maka apakah orang yang
menunjuki kepada kebenaran itu lebih berhak diikuti ataukah orang yang tidak
dapat memberi petunjuk kecuali apabila diberi petunjuk? Mengapa kamu berbuat
demikian? Bagaimanakah kamu mengambil keputusan? Ini bererti para pemimpin
selepas Rasulullah (s.`a.w.) mestilah terdiri dari mereka yang tidak melampaui
perintah Allah dan Rasul-Nya, kerana mereka merupakan Uli l-Amr yang wajib
ditaati oleh umat sebagaimana firmanNya Surah al-Nisa’ 4: 59 “Taatilah Allah
dan taatilah Rasul-Nya dan Uli l-Amr di kalangan kamu”. Kedua: Imamah yang
menyeru manusia kepada neraka. Di antaranya sebagaimana diterangkan di dalam
surah al- Qasas 28: 41 “Dan Kami jadikan mereka para imam (pemimpinpemimpin)
yang menyeru(manusia) ke neraka dan pada hari kiamat mereka tidak akan
dibantu”. Dan firmanNya Surah al-Ahzab 33: 67 “Dan mereka berkata:Ya,Tuhan
kami, sesungguhnya kami telah mentaati pemimpinpemimpin dan pembesar-pembesar
kami, lalu mereka menyesatkan kami dari jalan yang benar”.Kedua-dua konsep
imamah tersebut telah dijelaskan oleh Rasulullah(s.`a.w.) di dalam khutbahnya
di Ghadir Khum dan ditempat-tempat lain. Justeru itu beliau tidak
mengabaikannya [8] kerana kepemimpinan (imamah) adalah asas bagi kesempurnaan
agama Islam.
Teks
khutbah/ Wasiat hadis Ghadir Khum sebagaimana diriwayatkan oleh Abu Mansur
Ahmad b. `Ali b. Abi Talib al-Tabarsi [9], ulama Mazhab Ja`fari abad
keenam hijrah di mana sanadnya bersambung dengan Imam Muhammad al-Baqir b. Imam
Zain al-`Abidin b. Imam Husain b. Imam `Ali b. Abi Talib `a.s.
Untuk membuktikan kesahihannya, kami sertakan pula rujukan buku-buku karangan para ulama Ahl al-Sunnah seperti Sahih al-Bukhari, Sunan al-Nasa’i, Musnad Ibn Hanbal, Tarikh al-Tabari,Yanabi` al-Mawaddah, Kanz al-`Ummal, Tarikh al-Khulafa’, al-Durral-Manthur, al-Isabah, Tarikh Baghdad, Kifayah al-Talib,
Manaqibal-Khawarizmi, Tafsir al-Kabir, Ruh al-Ma`ani, Nur al-Absar, Usdal-Ghabah, al-Isti`ab dan lain-lain.
Untuk membuktikan kesahihannya, kami sertakan pula rujukan buku-buku karangan para ulama Ahl al-Sunnah seperti Sahih al-Bukhari, Sunan al-Nasa’i, Musnad Ibn Hanbal, Tarikh al-Tabari,Yanabi` al-Mawaddah, Kanz al-`Ummal, Tarikh al-Khulafa’, al-Durral-Manthur, al-Isabah, Tarikh Baghdad, Kifayah al-Talib,
Manaqibal-Khawarizmi, Tafsir al-Kabir, Ruh al-Ma`ani, Nur al-Absar, Usdal-Ghabah, al-Isti`ab dan lain-lain.
Khutbah/hadis/Waiat
al-Ghadir telah dicatat oleh para ulama Ahl al-Sunnah di dalam buku-buku mereka
meskipun kadangkala terdapat sedikit perbezaan dari segi lafaz, tetapi ia
memberi pengertian yang sama. Kebanyakan mereka mencatatnya secara terputus, panjang,
pendek dan dimasukkan di dalam bab-bab yang terpisah sehingga ia dilihat
sebagai tidak ada kaitan dengan khutbah al-Ghadir. kemungkinan ini daikarenakan
faktor kekuasaan politik semasa saat itu yang tidak mengizinkan para
ulama ahlu sunnah mengumpulkan satu kotbah secara utuh. [10]. Sehingga
bagian-bagian hadis yang dipisahkan itu, kelihatan seolah-olah tidak ada kaitan
dengan khutbah di Ghadir Khum tentang perlantikan `Ali `a.s sebagai imam atau
khalifah selepas Rasulullah (s.`a.w.) Walau bagaimanapun teks lengkap khutbah
al-Ghadir yang dikemukakan oleh al-`Allamah al-Tabarsi, akan memberikan wawasan
baru kepada pencari kebenaran Islam sejati yang tidak dicemari dengki dan iri
hati.
Teks
Khutbah/Wasiat Terakhir Rasulullah Muhammad SAW di Ghadir Khum
Al-Tabarsi
menulis: Al-Sayyid Abu Ja`far Mahdi b. Abi Harb al- Husaini al-Mar`asyi r.a
telah memberitahu kami dia berkata: al- Syaikh Abu `Ali al-Hasan b. al-Syaikh
al-Sa`id Abi Ja`far Muhammad b. al-Hasan al-Tusi r.a, telah memberitahuku dia
berkata: al-Syaikh al-Sa`id al-Walid Abu Ja`far q.r telah memberitahuku dia
berkata: Jama`ah daripada Abi Muhammad Harun b. Musa al-Tala`kbari telah
memberitahu kami, dia berkata: Abu `Ali Muhammad b. Hammam telah memberitahu
kami, dan berkata: `Ali al-Suri telah memberitahu kami, dia berkata: Abu
Muhammad al-`Alawi daripada anak lelaki al-Aftas di kalangan hamba Allah yang
salih telah memberitahu kami dia berkata: Muhammad b. Musa al-Hamdani telah
memberitahu kami, dia berkata: Muhammad b. Khalid al-Tayalasi telah memberitahu
kami, dia berkata: Saif b. `Umairah dan Salih b. Uqbah telah memberitahu kami
daripada Qais b. Sam`an daripada `Alqamah b. Muhammad al- Hadrami daripada Abu
Ja`far b. Muhammad b. `Ali Zain al-`Abidin b. Husain b. `Ali b. Abi Talib
daripada Rasulullah s.`a.w. Beliau bersabda:
“Segala
puji bagi Allah, Yang Maha Tinggi dalam kesatuan-Nya, berdekatan dalam
keesaan-Nya, mulia dalam pemerintahan-Nya, besar dalam kekuasaanNya,
keilmuanNya yang menyeluruh sedangkan Dia “berada” di `ArasyNya. Menundukkan
seluruh makhluk dengan kekuasaan dan hujahNya yang mulia sehingga Dia sentiasa
dipuji, Dialah pencipta langit, penjadi sesuatu dengan rapi. Dialah Penguasa
bumi dan langit, Maha Tinggi Maha
suci Tuhan para malaikat dan ruh, Maha Pemurah kepada semua orang yang tidak mensyukuriNya, Maha Mengetahui di atas segala yang dijadikanNya. Memerhati setiap mata, tetapi mata (mata) tidakdapat melihatNya. Mulia, Pemaaf dan menyenangkan, rahmatNya meliputi setiap sesuatu, mengurniakan nikmatNya ke atas mereka. Tidak cepat membalas dendam dan tidak segera mengenakan azab ke atas mereka. Dia memahami segala rahsia, Dia
mengetahui segala bisikan hati, tidak dapat diselindungi oleh perkara-perkara yang tersembunyi. Tidak dikelirukan oleh perkara yang halus, mengetahui setiap
sesuatu, memenangi setiap sesuatu, menguasai di atas segalagalanya. Tidak sesuatu pun menyerupaiNya, Dia mencipta sesuatu ketika ia (sesuatu) tidak ada. Sentiasa melakukan keadilan, tiada Tuhan melainkan Dia yang Maha Mulia lagi bijaksana, sekali-kali penglihatan tidak mencapaiNya, sedangkan Dia mencapai
penglihatan. Dia bertimbang rasa dan bijaksana, tiada seorang pun dapat mengaitkan sifatNya secara “penentuan” dan tiada seorang pun mendapati bagaimanakah Dia secara rahsia atau terang-terangan melainkan mengikut apa yang telah ditunjuk oleh Dia ke atas diriNya.
suci Tuhan para malaikat dan ruh, Maha Pemurah kepada semua orang yang tidak mensyukuriNya, Maha Mengetahui di atas segala yang dijadikanNya. Memerhati setiap mata, tetapi mata (mata) tidakdapat melihatNya. Mulia, Pemaaf dan menyenangkan, rahmatNya meliputi setiap sesuatu, mengurniakan nikmatNya ke atas mereka. Tidak cepat membalas dendam dan tidak segera mengenakan azab ke atas mereka. Dia memahami segala rahsia, Dia
mengetahui segala bisikan hati, tidak dapat diselindungi oleh perkara-perkara yang tersembunyi. Tidak dikelirukan oleh perkara yang halus, mengetahui setiap
sesuatu, memenangi setiap sesuatu, menguasai di atas segalagalanya. Tidak sesuatu pun menyerupaiNya, Dia mencipta sesuatu ketika ia (sesuatu) tidak ada. Sentiasa melakukan keadilan, tiada Tuhan melainkan Dia yang Maha Mulia lagi bijaksana, sekali-kali penglihatan tidak mencapaiNya, sedangkan Dia mencapai
penglihatan. Dia bertimbang rasa dan bijaksana, tiada seorang pun dapat mengaitkan sifatNya secara “penentuan” dan tiada seorang pun mendapati bagaimanakah Dia secara rahsia atau terang-terangan melainkan mengikut apa yang telah ditunjuk oleh Dia ke atas diriNya.
Aku
bersaksi sesungguhnya Allah memenuhi masa dengan segala kekudusanNya, Dialah
yang menutupi cahayaNya selamalama, Dia melaksanakan urusanNya tanpa mesyuarat.
Tanpa bersamaNya sekutu di dalam sesuatu nilaian dan tidak ada kecacatan di
dalam pentadbiranNya. Dia telah menggambarkan apa yang direkakanNya tanpa
contoh, Dia telah mencipta apa yang diciptakanNya dengan mudah tanpa
pertolongan orang lain dan bersih dari tipudaya.
Dia menciptanya kemudian ia terus “jadi”, Dialah Tuhan yang tiada Tuhan melainkan Dia yang rapi dan elok pembuatannya. KeadilanNya adalah lebih mulia dan tidak pernah dizalimi di mana segala perkara kembali kepadaNya. Aku naik saksi bahwa segalanya tunduk kepada kekuasaanNya serta mentaatiNya kerana
kehebatanNya memiliki segala milik. Dialah yang membuat cakerawala bergerak, Dialah yang menundukkan bulan dan matahari, semuanya berjalan menurut masa yang ditentukan. “Dialah yang menutupkan malam ke atas siang dan menutupkan siang ke atas malam” (Surah az-Zumar 39:5) “yang mengikutinya dengan cepat”. (Surah al-A`raf 7:54) Penentang setiap penguasa yang degil dan pembinasa setiap syaitan yang menceroboh, tiada bersamaNya lawan dan teman, satu (ahad) menjadi tempat tumpuan. Tidak beranak dan diperanakkan dan tidak ada sesuatu pun menyerupaiNya, Tuhan yang satu dan Tuhan yang mulia, melakukan sesuatu yang dikehendakiNya. Dia mengetahui lantas menghitung sesuatu, mematikan dan menghidupkan, pemberi dan pencegah rezeki, “ketawa” dan “menangis”, menghalang dan memberi. BagiNya kekuasaan dan baginya kepujian, di tanganNya segala kebaikan,
Dia menciptanya kemudian ia terus “jadi”, Dialah Tuhan yang tiada Tuhan melainkan Dia yang rapi dan elok pembuatannya. KeadilanNya adalah lebih mulia dan tidak pernah dizalimi di mana segala perkara kembali kepadaNya. Aku naik saksi bahwa segalanya tunduk kepada kekuasaanNya serta mentaatiNya kerana
kehebatanNya memiliki segala milik. Dialah yang membuat cakerawala bergerak, Dialah yang menundukkan bulan dan matahari, semuanya berjalan menurut masa yang ditentukan. “Dialah yang menutupkan malam ke atas siang dan menutupkan siang ke atas malam” (Surah az-Zumar 39:5) “yang mengikutinya dengan cepat”. (Surah al-A`raf 7:54) Penentang setiap penguasa yang degil dan pembinasa setiap syaitan yang menceroboh, tiada bersamaNya lawan dan teman, satu (ahad) menjadi tempat tumpuan. Tidak beranak dan diperanakkan dan tidak ada sesuatu pun menyerupaiNya, Tuhan yang satu dan Tuhan yang mulia, melakukan sesuatu yang dikehendakiNya. Dia mengetahui lantas menghitung sesuatu, mematikan dan menghidupkan, pemberi dan pencegah rezeki, “ketawa” dan “menangis”, menghalang dan memberi. BagiNya kekuasaan dan baginya kepujian, di tanganNya segala kebaikan,
Dia
berkuasa di atas setiap sesuatu. Memasukkan waktu malam ke dalam waktu siang
dan memasukkan siang ke dalam waktu malam. Tiada Tuhan melainkan Dia yang Maha
Mengetahui lagi pengampun, Dialah penerima doa, pengurnia segala pemberian dan
penghitung segala jiwa. Tuhan syurga dan manusia, Dia tidak menghadapi sebarang
kesulitan, tidak menolak laungan orang yang memohon pertolongan, tidak
dimetrikan oleh keluhan orang yang berhajat. Pelindung bagi orang-orang yang
salih, pemberi taufiq kepada orang-orang yang bahagia. Dialah maula kepada
segala alam yang berhak dari setiap makhlukNya bersyukur dan memuji-Nya. Aku
memuji-Nya di dalam kesenangan dan kesusahan, kesulitan dan kelapangan.
Aku beriman denganNya, para malaikatNya, kitab-kitab-Nya dan para rasul-Nya.
Aku mendengar suruhanNya, aku mematuhi dan bersegera menurut keridaan-Nya. Aku
menyerahkan diriku kepada qada’-Nya kerana cintakan ketaatan-Nya dan takutkan
balasan-Nya, kerana Dialah Allah yang tidak menjamin keselamatan jika dilakukan
apa yang dibenciNya. Dan Dia pula tidak teragak-agak mengenakan balasan-Nya.
Aku berikrar dengan diriku sendiri untuk beribadah kepadaNya dan aku naik saksi
tentang ketuhanan-Nya. Aku akan melaksanakan apa yang diwahyukan kepadaku
dengan penuh waspada. Jika aku tidak melaksanakannya lantas aku akan binasa
sehingga tiada seorangpun dapat mempertahankanku dari azabNya sekalipun besar
ujianNya, tiada Tuhan melainkan Dia.
Kerana Dia telah memberitahuku sesungguhnya jika aku tidak menyampaikan apa yang diturunkan kepadaku nescaya aku tidak menyampaikan risalahNya. Lantaran itu Dia memberi jaminan melindungiku dengan `ismah, Dia Allah adalah mencukupi (bagiku). Kemudian Dia menurunkan wahyu kepadaku [11]. Dengan nama Allah yang amat pemurah lagi amat mengasihani. Wahai Rasul ! sampailah apa yang telah diturunkan kepada kamu mengenai `Ali – [jabatan Khalifah adalah untuk `Ali bin Abi Talib]. Dan jika kamu tidak menyampaikannya bererti kamu tidak menyampaikan risalah-Nya, “Dan Allah menjaga kamu dari
manusia”.(Surah al-Maidah 5:67) Wahai manusia! Aku tidak mengabaikan tanggungjawabku di dalam menyampaikan apa yang telah diturunkan oleh Allah kepadaku. Akulah orang yang menerangkan kepada kalian. Sebab turunnya ayat “Wahai Rasul, sampaikanlah apa yang telah diturunkan kepadamu daripada
Tuhanmu. Dan jika kamu tidak kerjakan, bererti kamu tidak menyampaikan amanat-Nya” (Surah al-Maidah 5:67). Sesungguhnya Jibra’il telah turun kepadaku sebanyak tiga kali memerintahkanku supaya menyampaikan perintah Tuhanku; supaya aku terus melaksanakannya. Aku pun mengisytiharkannya kepada semu peringkat; sama ada yang berkulit putih dan yang berkulit hitam bahawa sesungguhnya `Ali bin Abi Talib a.s adalah saudaraku, wasiku, khalifahku dan imam selepasku di mana kedudukannya di sisiku samalah kedudukan Harun di sisi Musa selain dari kenabian kerana tiada nabi selepasku [12]. Beliaulah wali kalian di sisi Allah dan RasulNya. Sesungguhnya Allah S.W.T. telah menurunkan ke atasku satu ayat mengenai wilayah `Ali “Sesungguhnya wali kamu adalah Allah, RasulNya dan orang-orang yangberiman yang mendirikan solat, menunaikan zakat dalam keadaan rukuk” (Surah al-Maidah 5:55). `Ali bin Abi Talib telah mendirikan solat dan menunaikan zakat di dalam keadaan rukuk, kerana melakukan ibadat kepada Allah pada setiap masa [13]. Aku telah memohon maaf kepada Jibra’il lantaran aku tidak menyampaikannya kepada kalian.
Kerana Dia telah memberitahuku sesungguhnya jika aku tidak menyampaikan apa yang diturunkan kepadaku nescaya aku tidak menyampaikan risalahNya. Lantaran itu Dia memberi jaminan melindungiku dengan `ismah, Dia Allah adalah mencukupi (bagiku). Kemudian Dia menurunkan wahyu kepadaku [11]. Dengan nama Allah yang amat pemurah lagi amat mengasihani. Wahai Rasul ! sampailah apa yang telah diturunkan kepada kamu mengenai `Ali – [jabatan Khalifah adalah untuk `Ali bin Abi Talib]. Dan jika kamu tidak menyampaikannya bererti kamu tidak menyampaikan risalah-Nya, “Dan Allah menjaga kamu dari
manusia”.(Surah al-Maidah 5:67) Wahai manusia! Aku tidak mengabaikan tanggungjawabku di dalam menyampaikan apa yang telah diturunkan oleh Allah kepadaku. Akulah orang yang menerangkan kepada kalian. Sebab turunnya ayat “Wahai Rasul, sampaikanlah apa yang telah diturunkan kepadamu daripada
Tuhanmu. Dan jika kamu tidak kerjakan, bererti kamu tidak menyampaikan amanat-Nya” (Surah al-Maidah 5:67). Sesungguhnya Jibra’il telah turun kepadaku sebanyak tiga kali memerintahkanku supaya menyampaikan perintah Tuhanku; supaya aku terus melaksanakannya. Aku pun mengisytiharkannya kepada semu peringkat; sama ada yang berkulit putih dan yang berkulit hitam bahawa sesungguhnya `Ali bin Abi Talib a.s adalah saudaraku, wasiku, khalifahku dan imam selepasku di mana kedudukannya di sisiku samalah kedudukan Harun di sisi Musa selain dari kenabian kerana tiada nabi selepasku [12]. Beliaulah wali kalian di sisi Allah dan RasulNya. Sesungguhnya Allah S.W.T. telah menurunkan ke atasku satu ayat mengenai wilayah `Ali “Sesungguhnya wali kamu adalah Allah, RasulNya dan orang-orang yangberiman yang mendirikan solat, menunaikan zakat dalam keadaan rukuk” (Surah al-Maidah 5:55). `Ali bin Abi Talib telah mendirikan solat dan menunaikan zakat di dalam keadaan rukuk, kerana melakukan ibadat kepada Allah pada setiap masa [13]. Aku telah memohon maaf kepada Jibra’il lantaran aku tidak menyampaikannya kepada kalian.
Wahai
manusia, kerana aku mengetahui betapa sedikitnya orang yang bertakwa, betapa
banyaknya orang yang munafik, pengkhianat dan tipudaya orang bersandarkan Islam
yang disifatkan oleh Allah di dalam kitabNya “Mereka mengucap dengan lidah
mereka apa yang tidak ada dalam hati mereka”(Surah al-Fath 48:11). Dan betapa
banyak mereka telah menyakiti hatiku sehingga mereka menamakanku uzunun (yaitu
mendengar/mempercayai apa saja yang diperkatakan kepadanya). Mereka menyangka
aku sedemikian rupa kerana selalu “bergaul” dengan-Nya dan sehingga Allah
menurunkannya di dalam al-Qur’an “Di antara mereka ada yang menyakiti Nabi dan
menyatakan: Nabi mempercayai semua yang didengarnya. Katakanlah: Ia mempercayai
semua yang baik bagi kamu, ia beriman kepada Allah, mempercayai orang-orang
mukmin” (Surah al-Taubah 9:61). Jika aku mau, aku akan menyebutkan nama-nama
mereka atau menunjukkan mereka kepada kalian. Tetapi aku tidak mau
melakukannya, kerana Allah tidak merestuiku melainkan menyampaikan apa yang
diturunkan kepadaku.
Kemudian beliau (s.`a.w.) membaca”Wahai Rasul sampaikanlah apa yang telah diturunkan oleh Tuhan kamu – tentang `Ali – dan jika kamu tidak melakukan bererti kamu tidak menyampaikan risalah-Nya. Dan Allah menjaga kamu dari manusia” (Surah al-Maidah 5: 67). Ketahuilah wahai manusia! Sesungguhnya Allah telah melantik `Ali untuk kalian sebagai wali, dan imam yang wajib ditaati ke atas Muhajirin, Ansar dan Tabi`in; sebagaimana wajib ditaati oleh penghuni padang pasir, bandar, Arab bukan Arab, merdeka, hamba kecil besar, berkulit putih dan hitam. Malah ke atas setiap orang yang mentauhidkan Allah S.W.T. Terkutuk bagi orang yang menentangnya. Dirahmati orang yang mengikutinya, mukmin orang yang membenarkannya. Allah mengampuninya dan
orang yang mengambil ilmu daripadanya dan mentaatinya [14].
Kemudian beliau (s.`a.w.) membaca”Wahai Rasul sampaikanlah apa yang telah diturunkan oleh Tuhan kamu – tentang `Ali – dan jika kamu tidak melakukan bererti kamu tidak menyampaikan risalah-Nya. Dan Allah menjaga kamu dari manusia” (Surah al-Maidah 5: 67). Ketahuilah wahai manusia! Sesungguhnya Allah telah melantik `Ali untuk kalian sebagai wali, dan imam yang wajib ditaati ke atas Muhajirin, Ansar dan Tabi`in; sebagaimana wajib ditaati oleh penghuni padang pasir, bandar, Arab bukan Arab, merdeka, hamba kecil besar, berkulit putih dan hitam. Malah ke atas setiap orang yang mentauhidkan Allah S.W.T. Terkutuk bagi orang yang menentangnya. Dirahmati orang yang mengikutinya, mukmin orang yang membenarkannya. Allah mengampuninya dan
orang yang mengambil ilmu daripadanya dan mentaatinya [14].
Wahai
manusia! Ini merupakan tempat yang terakhir aku berdiri di hadapan kalian.
Lantaran itu dengarlah, taatilah dan ikutilah perintah Tuhan kalian.
Sesungguhnya Allah `Azza waJalla adalah maula kalian dan Tuhan kalian kemudian
selepasNya Muhammad (s.`a.w.) adalah wali kalian yang sedang
berpidato di hadapan kalian. Kemudian selepasku `Ali adalah wali kalian dan imam kalian dengan perintah Tuhan kalian. Kemudian imamah adalah pada zuriatku daripada anaknya sehingga di hari kalian berjumpa Allah dan Rasul-Nya. Tidak ada suatu perkara pun yang halal melainkan apa yang telah dihalalkan oleh Allah dan tidak ada suatu perkara pun yang haram melainkan apa yang telah diharamkan oleh Allah. Dialah yang menerangkan kepadaku halal dan haram di dalamkitabNya. Kemudian aku menerangkan halal dan haramnya kepada `Ali [15] .
berpidato di hadapan kalian. Kemudian selepasku `Ali adalah wali kalian dan imam kalian dengan perintah Tuhan kalian. Kemudian imamah adalah pada zuriatku daripada anaknya sehingga di hari kalian berjumpa Allah dan Rasul-Nya. Tidak ada suatu perkara pun yang halal melainkan apa yang telah dihalalkan oleh Allah dan tidak ada suatu perkara pun yang haram melainkan apa yang telah diharamkan oleh Allah. Dialah yang menerangkan kepadaku halal dan haram di dalamkitabNya. Kemudian aku menerangkan halal dan haramnya kepada `Ali [15] .
Wahai
manusia! Tidak ada suatu ilmu pun melainkan Allah telah menyampaikanya
kepadaku. Dan setiap ilmu yang aku mengetahuinya, aku menyimpannya pada
imam mubin (`Ali a.s) dan tidak ada suatu ilmu pun melainkan aku mengajarnya
kepada `Ali. Dan beliaulah imam mubin. Wahai manusia! Janganlah kalian
menyimpang daripadanya, janganlah kalian lari daripadanya, janganlah kalian
angkuh dengan menentang wilayahnya. Kerana beliaulah yang
menunjuk kepada kebenaran dan beramal dengannya. Beliaulah yang menghilangkan kebatilan dan melarangnya. Janganlah kalian menghiraukan celaan orang yang mencela. Beliaulah orang pertama beriman kepada Allah dan Rasulnya. Beliaulah yang mengorbankan dirinya sendiri untuk Rasulnya. Beliaulah bersama Rasulullah. Dan tidak ada seorang pun menyembah Allah bersama Rasulnya di kalangan lelaki selain daripadanya [16].
menunjuk kepada kebenaran dan beramal dengannya. Beliaulah yang menghilangkan kebatilan dan melarangnya. Janganlah kalian menghiraukan celaan orang yang mencela. Beliaulah orang pertama beriman kepada Allah dan Rasulnya. Beliaulah yang mengorbankan dirinya sendiri untuk Rasulnya. Beliaulah bersama Rasulullah. Dan tidak ada seorang pun menyembah Allah bersama Rasulnya di kalangan lelaki selain daripadanya [16].
Wahai
manusia! Hormatilah beliau kerana Allah telah mengurniakan kelebihan kepadanya.
Terimalah beliau kerana Allah telah melantiknya untuk kalian. Wahai manusia!
Sesungguhnya beliau adalah imam daripada Allah. Allah sekali-kali tidak akan
menerima taubat seorang yang mengingkari wilayahnya. Dan Allah sekali-kali
tidak akan mengampuninya. Sudah pasti Allah akan melakukan hal demikian ini
terhadap orang yang menyalahi perintah-Nya mengenainya. Dan Dia akan
menyiksanya dengan siksaan pedih yang berpanjangan. Lantaran itu kalian berhati
hatilah supaya kalian tidak menyalahinya. Justeru itu kalian akan
dibakar di neraka di mana bahan bakarnya adalah manusia dan batu disediakan kepada orang-orang yang ingkar [17].
dibakar di neraka di mana bahan bakarnya adalah manusia dan batu disediakan kepada orang-orang yang ingkar [17].
Wahai
manusia! Dengan akulah demi Allah, para nabi dan rasul yang terdahulu diberi
khabar gembira. Aku adalah penamat para nabi dan Rasul. Akulah juga hujah ke
atas semua makhluk di bumi dan di langit. Sesiapa yang mengsyakinya dia adalah
kafir sebagaimana kafir jahiliyah. Dan sesiapa yang mengsyaki sabdaku ini,
bererti dia mengsyaki kesemuanya. Orang yang mengsyakinya adalah neraka sebagai
balasannya [18].
Wahai
manusia! Sesungguhnya Allah telah mengurniakan kelebihan ini ke atasku sebagai
ihsanNya. Tiada Tuhan melainkan Dia. Segala puji untukNya daripadaku buat
selama-lamanya. Wahai manusia! Hormatilah `Ali kerana beliau sebaik-baikmanusia
selepasku di kalangan lelaki dan perempuan. Dengan kamilah Allah telah menurunkan
rezeki dan mengekalkan makhluk (buat seketika). Terkutuk, terkutuk. Dimurkai,
dimurkai orang yang menolak sabdaku ini dan tidak mempersetujuinya.
Sesungguh-nya Jibra’il telah memberitahuku mengenainya daripada Allah S.W.T.
dan berkata: Sesiapa yang memusuhi `Ali dan tidak menjadikannya wali, maka
laknat dan kemurkaanKu ke atasnya. Seseorang itu hendaklah memikirkan apa yang
telah dikemukakan untuk hari esok dan bertakwalah kepada Allah supaya beliau
tidak menyalahi- Nya kerana dikhuatiri kaki akan tergelincir selepas ia
tegak.Sesungguhnya Allah mengetahui apa yang dilakukan oleh kalian [19].
Wahai
manusia! Sesungguhnya beliaulah janb-Allah yang disebutkan di dalam kitab-Nya
“Supaya jangan ada orang yang mengatakan amat besar penyesalan atas kelalaianku
terhadap janb-Allah”(Surah al-Zumar 39:56). Wahai manusia! Pelajarilah al-
Qur’an dan fahamilah ayat-ayatnya. Perhatikanlah ayat-ayat Muhkamahnya dan
janganlah kalian mengikuti ayat-ayat Mutasyabihahnya. Demi Tuhan, tidak akan
menerangkan kepada kalian tentang halangan-halangannya dan tidak akan
menerangkan kepada kalian penafsiran-penafsirannya melainkan orang yang aku
memegang tangannya sekarang. Dan aku memberitahu kalian sesungguhnya sesiapa
yang aku maulanya, maka ini `Ali adalah maulanya, iaitu `Ali bin Abi Talib A.S,
saudaraku, wasiku. Dan wilayahnya adalah daripada Allah S.W.T. yang telah
menurunkannya ke atasku [20].
Wahai
manusia! Sesungguhnya `Ali dan orang yang baik daripada anak cucuku merupakan
thiqal al-Asghar (harta paling kecil yang bernilai) dan al-Qur’an adalah thiqal
al-Akbar (harta paling besar yang bernilai). Setiap orang menceritakan tentang
sahabatnya dan bersatu dengannya. Kedua-duanya tidak akan berpisah sehingga
dikembalikan Haud kepadaku. Mereka itulah pemegang amanah Allah pada makhluk
dan para bijak pandai di bumi-Nya. Sesungguhnya aku telah menunaikannya.
Sesungguhnya aku telah menyampaikannya dan aku memperdengarkannya kepada
kalian. Sesungguhnya aku telah menerangkannya bahawa sesungguhnya Allah S.W.T.
telah berfirman dan sabdaku itu adalah daripada Allah. Sesungguhnya tidak ada
Amiru l-Mukminin selain daripada saudaraku ini. Dan tidak seorang pun layak
untuk melaksanakannya selepasku selain daripadanya. Kemudian beliau meletakkan
tangannya ke bahu `Ali kemudian mengangkatnya [21].
Wahai
manusia! Ini adalah `Ali saudaraku, wasiku, penjaga ilmuku, khalifahku ke atas
umatku dan di atas tafsir kitab Allah Azza Wa Jalla. Penyeru kepadanya dan
beramal dengan apa yang diredaiNya, memerangi musuh-musuhNya, setia mentaatiNya
dan pencegah dari mendurhakaiNya. Beliaulah khalifah Rasulullah, Amiru
l-Mukminin, Imam petunjuk, penentang Nakithin (Ashab Jamal), Qasitin (Ashab al-
Siffin) dan Mariqin (Ashab al-Nahrawan) [22]. Aku berkata: Sabdaku tidak
boleh ditukar ganti kerana ia adalah perintah Tuhanku. Aku berkata: Wahai
Tuhanku! Hormatilah orang yang mewalikan `Ali. Musuhilah orang yang
memusuhinya. Laknatilah orang yang mengingkarinya, murkailah orang yang
mengingkari haknya. Wahai Tuhanku! Sesungguhnya Engkaulah yang telah menurunkan
ke atasku bahawa Imamah selepasku adalah untuk `Ali sebagai wali Engkau sebaik
saja peneranganku mengenainya dan perlantikanku terhadapnya [23]. Dengan itu
Engkau telah menyempurnakan untuk hambahambaMu agama mereka. Dan engkau telah
menyempurnakan ke atas mereka nikmatMu dan Engkau telah meredai bagi mereka
Islam sebagai agama. Maka Engkau berfirman: “Barangsiapa mencari agama lain
selain agama Islam, maka sekali-kali tidak akan diterima agama itu daripadanya
dan di akhirat termasuk orang-orang yang rugi” (Surah Ali `Imran 3:85).
Wahai
Tuhanku! Aku mempersaksikan Engkau dan cukuplahEngkau sebagai saksi
sesungguhnya aku telah menyampaikannya. Wahai manusia! Sesungguhnya Allah A.W.
telah menyempurnakan agama kalian dengan imamahnya (`Ali a.s). Siapa yang tidak
berimamkannya dan orang yang menggantikan
tempatnya yang terdiri daripada anak cucuku dari keturunannya sehingga hari kiamat, maka mereka itulah akan terbatal amalanamalan mereka dan dalam nerakalah mereka kekal [24] di dalamnya. Siksaan mereka tidak akan diringankan dan mereka pula tidakakan dilayani [25].
tempatnya yang terdiri daripada anak cucuku dari keturunannya sehingga hari kiamat, maka mereka itulah akan terbatal amalanamalan mereka dan dalam nerakalah mereka kekal [24] di dalamnya. Siksaan mereka tidak akan diringankan dan mereka pula tidakakan dilayani [25].
Wahai
manusia! Ini ialah `Ali orang yang paling kuat di kalangan kalian yang
membantuku, orang yang paling berhak di kalangan kalian denganku. Beliau adalah
orang yang paling akrab di kalangan kalian kepadaku dan orang yang paling mulia
di sisiku dan Allah A.W. Kami meredhainya. Tidak terdapat ayat mengenai
keredhaan melainkan ia turun pada `Ali. Allah tidak berfirman dengan “Wahai
orang-orang yang beriman” melainkan Dia memulakan dengan `Ali. Tidak terdapat
ayat pujian di dalam al- Qur’an melainkan padanya. Dan Dia tidak memberi
penyaksian syurga tentang Hal Ata (Surah al-Insan 76:1) melainkan untuknya. Dia
tidak menurunkannya selain daripadanya. Dan Dia tidak memuji dengannya (ayat)
selain daripadanya (`Ali a.s) [26].
Wahai
manusia! Beliau adalah pembantu agama Allah, penyokong Rasulullah. Beliau
adalah seorang yang bertakwa, bersih dan petunjuk. Nabi kalian adalah
sebaik-baik nabi dan wasi kalian adalah sebaik-baik wasi dan anak-anaknya
sebaik-baik para wasi. Wahai manusia! Zuriat setiap nabi adalah dari sulbinya,
tetapi zuriatku dari sulbi `Ali [27].
Wahai
manusia! Sesungguhnya Iblis telah mengeluarkan Adam dari syurga disebabkan
hasad dengkinya. Lantaran itu janganlah kalian melakukan hasad dengki terhadapnya
(`Ali) nescaya amalan-amalan kalian akan terbatal. Dan kaki-kaki kalian akan
tergelincir. Sesungguhnya Adam diturunkan ke dunia disebabkan “satu kesalahan”
sahaja sedangkan beliau adalah pilihan Allah A.W. Bagaimana dengan
kalian, sedangkan di kalangan kalian adalah musuh-musuh Allah. Sesungguhnya
orang yang celaka sahaja yang memarahi `Ali. Dan orang yang bertakwa sahaja
yang mewalikan `Ali. Hanya orang mukmin sahaja yang beriman dengan `Ali.
Dan pada `Alilah diturunkan Surah wa l-Asr [28].
Wahai
manusia! Sesungguhnya aku memohon kepada Allah menjadi saksi bahawa aku telah
menyampaikan risalahku kepada kalian. Rasul hanya menyampaikan risalahNya yang
terang. Wahai manusia! Bertakwalah kalian kepada Allah dengan sepenuhnya. Dan
janganlah kalian mati melainkan kalian muslimun. Wahai manusia! Berimanlah
kalian dengan Allah, RasulNya dan al-Nur (cahaya) yang diturunkan bersamanya
sebelum kebenaran dipadamkan. Justeru itu kita menolaknya ke belakang. Wahai
manusia! al-Nur (cahaya) daripada Allah A.W., adalah padaku kemudian pada `Ali
kemudian pada keturunannya
sehinggalah datangnya al-Qa’im al-Mahdi yang akan menuntut hak Allah dan hak kami (Ahl al-Bait A.S) kerana Allah A.W. telah menjadikan kami hujah ke atas orang-orang yang cuai, ingkar, penentang, pengkhianat, pelaku dosa dan orang yang zalim dari sekalian alam [29].
sehinggalah datangnya al-Qa’im al-Mahdi yang akan menuntut hak Allah dan hak kami (Ahl al-Bait A.S) kerana Allah A.W. telah menjadikan kami hujah ke atas orang-orang yang cuai, ingkar, penentang, pengkhianat, pelaku dosa dan orang yang zalim dari sekalian alam [29].
Wahai
manusia! Aku memberi peringatan kepada kalian, sesungguhnya aku adalah
Rasulullah sebagaimana telah berlalu para rasul sebelumku. Sekiranya aku mati
atau dibunuh “kamu kembali ke belakang (murtad)? Barangsiapa yang berbalik ke
belakang, maka ia tidak dapat mendatangkan mudarat kepada Allah sedikitpun, dan
Allah akan memberi balasan kepada orang-orang yang bersyukur” (Surah Ali `Imran
3:144). Sesungguhnya `Alilah yang disifatkan dengan kesabaran dan kesyukuran
kemudian selepasnya cucu cicitku dan zuriatnya. Wahai manusia! Janganlah kalian
berangan-angan untuk menentang Allah dengan “Islam” kalian, maka Dia akan
memarahi kalian dan mengenakan kalian dengan azab di sisi-Nya. Sesungguhnya Dia
sedang menunggu kalian.
Wahai
manusia! Akan berlaku selepasku para imam yang akan menyeru manusia ke neraka
dan di hari kiamat mereka tidak akan dibantu [30].. Wahai manusia! Sesungguhnya
Allah dan aku bersih daripada mereka. Wahai manusia! Sesungguhnya
pembantu-pembantu mereka, pengikut-pengikut mereka dan
penyokong-penyokong mereka akan berada di neraka yang paling terkebawah. Dan ia adalah seburuk-buruk tempat tinggal bagi orang-orang yang takabbur. Sesungguhnya “mereka” adalah “pemilik-pemilik” mushaf. Lantaran itu hendaklah kalian melihat pada mushaf tersebut.Beliau bersabda: Urusan mushaf hanya diambil berat oleh golongan yang sedikit sahaja.
penyokong-penyokong mereka akan berada di neraka yang paling terkebawah. Dan ia adalah seburuk-buruk tempat tinggal bagi orang-orang yang takabbur. Sesungguhnya “mereka” adalah “pemilik-pemilik” mushaf. Lantaran itu hendaklah kalian melihat pada mushaf tersebut.Beliau bersabda: Urusan mushaf hanya diambil berat oleh golongan yang sedikit sahaja.
Wahai
manusia! Sesungguhnya aku tinggalkannya (Sahifah) sebagai imamah dan wirathah
pada keturunanku sehingga hari kiamat. Sesungguhnya aku telah menyampaikan apa
yang diperintahkan oleh Engkau untuk disampaikannya sebagai hujah di atas
setiap yang hadir, ghaib dan ke atas setiap orang yang menyaksikannya
atau tidak, sama ada telah dilahirkan ataupun tidak. Justeru itu hendaklah
orang yang hadir menyampaikannya kepada orang yang tidak hadir, dan bapa kepada
anaknya sehingga hari kiamat kerana mereka (selain daripada Ahl al-Bait A.S)
akan menjadikannya (imamah) sebagai hak milik dan barang rampasan. Sesungguhnya
Allah melaknati perampas-perampasnya. “Kami akan memperhatikan sepenuhnya
kepadamu wahai manusia dan jin. Maka kepada kamu dilepaskan nyala api dan
cairan tembaga maka kamu tidak dapat menyelamatkan diri (daripadanya)”. (Surah
ar-Rahman 55: 31, 35) Wahai manusia! Sesungguhnya Allah A.W. tidak akan
meninggalkan kalian sebelumnya sehingga keburukan dan kebaikan dapat dibedakan.
Dan Allah tidak mau memberitahu kalian perkara-perkara yang ghaib.
Wahai
manusia! Sesungguhnya tidak ada satu bandar pun melainkan Allahlah yang
membinasakannya disebabkan pembohongan penduduknya. Demikianlah Dia
membinasakan bandar-bandar yang zalim. Sebagaimana telah disebutkan oleh Allah
S.W.T. di dalam kitabNya. Ini adalah `Ali imam kalian dan wali kalian. Beliau
di antara janji-janji Allah dan Allah membenarkan apa yang dijanjikannya
[31]. Wahai manusia! Sesungguhnya telah sesat sebelum kalian
kebanyakan orang-orang yang terdahulu. Demi Allah, Dia telah membinasakan orang-orang yang terdahulu dan Dialah yang akan membinasakan orang-orang yang terkemudian. Allah berfirman: “Bukankah Kami telah membinasakan orang-orang yang dahulu? Lalu Kami iringi (azab kami terhadap) mereka dengan (mengazab) orang-orang yang datang kemudian. Demikianlah Kami berbuat terhadap orang-orang yang berdosa. Kecelakaan besarlah pada hari itu bagi orang-orang yang mendustakan” (Surah al-Mursalat 77: 16- 19).
kebanyakan orang-orang yang terdahulu. Demi Allah, Dia telah membinasakan orang-orang yang terdahulu dan Dialah yang akan membinasakan orang-orang yang terkemudian. Allah berfirman: “Bukankah Kami telah membinasakan orang-orang yang dahulu? Lalu Kami iringi (azab kami terhadap) mereka dengan (mengazab) orang-orang yang datang kemudian. Demikianlah Kami berbuat terhadap orang-orang yang berdosa. Kecelakaan besarlah pada hari itu bagi orang-orang yang mendustakan” (Surah al-Mursalat 77: 16- 19).
Wahai
manusia! Sesungguhnya Allah telah memerintahkanku dan melarangku. Sesungguhnya
aku telah memerintahkan `Ali dan melarangnya. Ilmu suruhan dan larangan adalah
daripada Allah A.W. Justeru itu dengarlah kalian kepada larangannya, nescaya
kalian terselamat. Taatlah kalian kepadanya nescaya kalian mendapat petunjuk.
Berhentilah kerana larangannya, nescaya kalian akan mendapat petunjuk. Ikutilah
kehendaknya dan janganlah kalian mengikuti jalan-jalan kalian selain dari
jalannya [32].
Wahai
manusia! Akulah Sirat al-Mustaqim di mana Dia memerintahkan kalian
mengikutinya. Kemudian `Ali selepasku kemudian anak cucuku dari sulbinya, para
imam yang menjadi petunjuk kepada kebenaran dan dengannyalah mereka
memperjuangkan kebenaran [33]. Kemudian Rasulullah s.`a.w. membaca : al-Hamdu
li Llahi Rabbi l-`Alamin sehingga ke akhirnya. Dan beliau bersabda: Kepada
akulah turunnya Surah al-Fatihah dan juga kepada mereka
secara umum dan khusus. Mereka itulah para wali Allah, mereka tidak takut dan mereka pula tidak berdukcita. Sesungguhnya parti Allah sahajalah yang mendapat kemenangan.
secara umum dan khusus. Mereka itulah para wali Allah, mereka tidak takut dan mereka pula tidak berdukcita. Sesungguhnya parti Allah sahajalah yang mendapat kemenangan.
Sesungguhnyamusuh-musuh`Ali
adalah terdiri daripada orang-orang yang melakukan perpecahan, nifaq,
penentang-penentang, saudarasaudara syaitan yang berkongsi penentangan dan tipu
daya.Sesungguhnya para wali mereka ialah orang-orang yang telahdisebutkan oleh
Allah di dalam kitabNya, firmanNya: “Kamu tidak akan mendapati sesuatu kaum
yang beriman kepada Allah dan hari akhirat, saling berkasih sayang dengan
orang-orang yang
menentang Allah dan Rasul-Nya” (Surah al-Mujadalah 58: 22). sesungguhnya para wali mereka ialah orang-orang yang telah disifatkan oleh Allah A.W. di dalam kitabNya. FirmanNya: “Orang-orang yang beriman dan tidak mencampuradukkan iman mereka dengan kezaliman, itulah orang-orang yang mendapat keamanan dan mereka itu adalah orang-orang yang mendapat petunjuk” (Surah al- An`am 6:82). Sesungguhnya para wali mereka ialah orang-orang yang telah disifatkan oleh Allah di dalam kitabNya. FirmanNya: “Orangorang yang akan memasuki syurga dengan aman” disambut oleh para malaikat dengan aman. Berbahagialah kamu, maka masuklah syurga selama-lamanya [34]. Sesungguhnya para wali mereka ialah orangorang yang telah difirmankan oleh Allah A.W., firmanNya “Mereka memasuki syurga tanpa hisab” [35].
menentang Allah dan Rasul-Nya” (Surah al-Mujadalah 58: 22). sesungguhnya para wali mereka ialah orang-orang yang telah disifatkan oleh Allah A.W. di dalam kitabNya. FirmanNya: “Orang-orang yang beriman dan tidak mencampuradukkan iman mereka dengan kezaliman, itulah orang-orang yang mendapat keamanan dan mereka itu adalah orang-orang yang mendapat petunjuk” (Surah al- An`am 6:82). Sesungguhnya para wali mereka ialah orang-orang yang telah disifatkan oleh Allah di dalam kitabNya. FirmanNya: “Orangorang yang akan memasuki syurga dengan aman” disambut oleh para malaikat dengan aman. Berbahagialah kamu, maka masuklah syurga selama-lamanya [34]. Sesungguhnya para wali mereka ialah orangorang yang telah difirmankan oleh Allah A.W., firmanNya “Mereka memasuki syurga tanpa hisab” [35].
Sesungguhnya
musuh-musuh mereka ialah orang-orang yang akan dibakar di neraka sa`ir [36].
Sesungguhnya musuh-musuh mereka ialah orang-orang yang mendengar tepikan neraka
jahannam dan nyalanya [37]. .Sesungguhnya musuh-musuh mereka ialah orang-orang
yang telah difirmankan oleh Allah A.W. FirmanNya “Setiap umat masuk (neraka)
dia mengutuk kawannya”. (Surah al-A`raf 7: 38). Sesungguhnya musuh-musuh mereka
ialah orang-orang yang telah disebutkan oleh Allah di dalam kitabNya. FirmanNya
“Setiap kali dilemparkan ke dalamnya satu kumpulan, penjaga-penjaganya bertanya
kepada mereka: Apakah belum pernah datang kepada kamu (di dunia) seorang
pemberi peringatan? Mereka menjawab: Benar ada, sesungguhnya telah datang
kepada kami seorang pemberi peringatan, maka kami mendustakannya dan kami
mengatakan Allah tidak menyuruh sesuatupun. Kamu tidak lain hanyalah di dalam
kesesatan yang besar” (Surah al-Mulk 67: 8-9). Sesungguhnya para wali mereka
ialah “Orang-orang yang takut akan Tuhan mereka dengan perkara yang ghaib bagi
mereka keampunan dan pahala yang besar” (Surah al-Mulk 67: 12). Wahai manusia!
Dua perkara di antara neraka dan syurga. Musuh kita ialah orang yang telah dicela
dan dilaknat oleh Allah. Wali kita ialah orang yang telah dipuji dan dikasihi
oleh Allah. Wahai manusia! Sesungguhnya aku memberi peringatan dan `Ali memberi
petunjuk (Hadi) [38].
Wahai
manusia! Sesungguhnya aku adalah nabi dan `Ali adalah wasiku. Sesungguhnya
penamat para imam ialah al-Mahdi, dan beliau dari kalangan kami [39].
Sesungguhnya beliaulah orang yang mempertahankan agama. Sesungguhnya beliaulah
penuntut bela daripada orang-orang yang zalim. Sesungguhnya beliaulah pembuka
benteng-benteng dan perusak-nya [40]. Sesungguhnya beliaulah orang yang
memerangi setiap kabilah yang syirik. Sesungguhnya beliaulah orang yang dapat
mengesan setiap penentang para wali Allah. Sesungguhnya beliaulah pembantu
agama Allah. Sesungguhnya beliaulah pencedok di lautan yang dalam. Sesungguhnya
beliau mengetahui setiap orang yang mempunyai kelebihan dan setiap orang yang
jahil. Sesungguhnya
beliau adalah sebaik-baik pilihan Tuhan. Sesungguhnya beliaulah pewaris setiap ilmu secara menyeluruh. Sesungguhnya beliaulah diberitahu tentang Tuhannya dan diberi peringatan tentang imannya [41].
beliau adalah sebaik-baik pilihan Tuhan. Sesungguhnya beliaulah pewaris setiap ilmu secara menyeluruh. Sesungguhnya beliaulah diberitahu tentang Tuhannya dan diberi peringatan tentang imannya [41].
Sesungguhnya
beliau adalah seorang yang bijak dan tegas.Sesungguhnya setiap sesuatu
diserahkan kepadanya. Sesungguhnya beliau telah diberi khabar gembira kepada
orangorang yang terdahulu. Sesungguhnya beliaulah hujah dan tidak ada hujah
selepasnya. Tidak ada kebenaran melainkan bersamanya. Tidak ada nur
(cahaya) melainkan di sisinya. Tidak ada orang yang dapat mengalahkannya dan
tidak akan dibantu orang yang menentangnya. Sesungguhnya beliaulah wali Allah
di bumiNya, hukumNya pada makhlukNya dan orang kepercayaanNya di dalam semua
keadaan. Wahai manusia! Sesungguhnya aku telah menerangkannya kepada kalian dan
memahamkan kalian. Ini `Ali akan memahamkan kalian selepasku [42].
Sesungguhnya
manakala selesai ucapanku, aku menyeru kalian supaya melakukan bai`ah kepadaku
sebagai tanda membai`ah `Ali dan memberi pengakuan kepadanya, kemudian memberi
bai`ah kepadan selepasku. Sesungguhnya aku telah membai`ah kepada Allah, dan
`Ali telah memberi bai`ah kepadaku. Aku memerintahkan kalian supaya melakukan
bai`ah kepadanya daripada Allah A.W. FirmanNya “Barang siapa yang melanggar
janjinya, nescaya akibat ia melanggar janji itu akan menimpa diri sendiri”
(Surah al-Fath 48: 10).Wahai manusia! Sesungguhnya Haji, Safa, Marwah dan
`Umrah adalah di antara syi`ar-syi`ar Allah. “Maka barangsiapa yang beribadah
haji ke Baitullah atau berumrah, maka tidak ada dosa baginya” (Surah al-Baqarah
2: 158). Wahai manusia! Tunaikan haji di Baitullah ketika mampu dan janganlah
kalian meninggalkannya melainkan tanpa kemampuan. Wahai manusia! Setiap mukmin
yang berdiri di Mauqif dosanya yang lalu akan diampuni Tuhan. Dan apabila
selesai hajinya, amalan (baru)nya dimulakan. Wahai manusia! Orang-orang yang
menunaikan haji bersifat tolong menolong. Dan perbelanjaan mereka akan
digantikan kerana Allah tidak akan menghilangkan pahala orang-orang yang
melakukan kebaikan.
Wahai
manusia! tunailah haji dengan sempurna dan memahami (hikmah)nya. Dan janganlah
kalian pulang melainkan dengan taubat dan meninggalkan
segala dosa. Wahai manusia! Dirikanlah solat dan tunaikanlah zakat sebagaimana Allah menyuruh kalian melakukannya. Jika masa berpanjangan, kalian mengabaikannya atau melupai-nya maka `Ali adalah wali kalian dan orang yang dapat menjelaskannya kepada kalian kerana Allah telah melantiknya selepask Dan sesiapa yang Allah A.W. memilihnya untuk menggantikan tempaku, akan memberitahu kalian persoalanpersoalan yang dikemukakan oleh kalian dan beliau akan menerangkan kepada kalian apa yang kalian tidak mengetahuinya [43]. Sesungguhnya halal dan haram adalah tidak terkira banyaknya. Akulah yang menyuruh melakukan perkara-perkara yang halal dan akulah yang melarang melakukan perkara-perkara yang haram. Di satu peringkat aku diperintahkan supaya mengambil bai`ah daripadakalian. Dan bai`ah kalian adalah dengan menerima apa yang aku bawa dari sisi Allah A.W. mengenai kepemimpinan `Ali Amiru l-Mukminin dan para imam selepasnya, di mana mereka adalah daripadaku dan daripadanya. Dan di kalangan mereka itulah Imam Mahdi yang akan memenuhi dunia ini dengan kebenaran sehinggalah hari kiamat [44].
segala dosa. Wahai manusia! Dirikanlah solat dan tunaikanlah zakat sebagaimana Allah menyuruh kalian melakukannya. Jika masa berpanjangan, kalian mengabaikannya atau melupai-nya maka `Ali adalah wali kalian dan orang yang dapat menjelaskannya kepada kalian kerana Allah telah melantiknya selepask Dan sesiapa yang Allah A.W. memilihnya untuk menggantikan tempaku, akan memberitahu kalian persoalanpersoalan yang dikemukakan oleh kalian dan beliau akan menerangkan kepada kalian apa yang kalian tidak mengetahuinya [43]. Sesungguhnya halal dan haram adalah tidak terkira banyaknya. Akulah yang menyuruh melakukan perkara-perkara yang halal dan akulah yang melarang melakukan perkara-perkara yang haram. Di satu peringkat aku diperintahkan supaya mengambil bai`ah daripadakalian. Dan bai`ah kalian adalah dengan menerima apa yang aku bawa dari sisi Allah A.W. mengenai kepemimpinan `Ali Amiru l-Mukminin dan para imam selepasnya, di mana mereka adalah daripadaku dan daripadanya. Dan di kalangan mereka itulah Imam Mahdi yang akan memenuhi dunia ini dengan kebenaran sehinggalah hari kiamat [44].
Wahai
manusia! Setiap yang halal aku telah menerangkannya kepada kalian. Begitu juga
setiap yang haram aku telah melarang kalian dari melakukannya. Aku tidak akan
bertolak ansur menge nainya dan aku tidak akan menukarkannya. Lantaran itu
kalian hendaklah sentiasa mengingatinya, menjaganya, memberi nasihat dengannya.
Jangan sekali-kali menukarkannya atau mengubahnya pula. Sesungguhnya aku ingin
perbaharui katakataku:
Dirilah solat, tunailah zakat, suruhlah mengerja kebaikan dan tegahlah kemungkaran. Sesungguhnya punca “menyuruh” kepada kebaikan dan melarang kemungkaran ialah berakhir kepada kata-kataku dan kalian sampaikanlah kata-kataku ini kepada orang yang tidak hadir dan suruhlah dia menerimanya dan menegahnya dari menyalahinya. Kerana ia adalah perintah daripada Allah A.W dan daripadaku. Tidak ada amr ma`ruf dan nahyi munkar melainkan bersama
imam yang maksum. Wahai manusia! Al-Qur’an [45] telah memperkenalkan kalian bahawa para imam selepas `Ali ialah anakanaknya. Dan aku telah memperkenalkan kalian bahawa dia (`Ali) adalah daripadaku dan aku adalah daripadanya sehingga Allah berfirman di dalam kitabnya [46]. “Dan dia menjadikan kalimat Tauhid itu kalimat yang kekal pada keturunannya” (Surah az-Zukhruf 43: 28) Dan aku berkata: Kalian tidak akan sesat selama-lamanya sekiranya kalian berpegang kepada kedua-duanya [47].
Dirilah solat, tunailah zakat, suruhlah mengerja kebaikan dan tegahlah kemungkaran. Sesungguhnya punca “menyuruh” kepada kebaikan dan melarang kemungkaran ialah berakhir kepada kata-kataku dan kalian sampaikanlah kata-kataku ini kepada orang yang tidak hadir dan suruhlah dia menerimanya dan menegahnya dari menyalahinya. Kerana ia adalah perintah daripada Allah A.W dan daripadaku. Tidak ada amr ma`ruf dan nahyi munkar melainkan bersama
imam yang maksum. Wahai manusia! Al-Qur’an [45] telah memperkenalkan kalian bahawa para imam selepas `Ali ialah anakanaknya. Dan aku telah memperkenalkan kalian bahawa dia (`Ali) adalah daripadaku dan aku adalah daripadanya sehingga Allah berfirman di dalam kitabnya [46]. “Dan dia menjadikan kalimat Tauhid itu kalimat yang kekal pada keturunannya” (Surah az-Zukhruf 43: 28) Dan aku berkata: Kalian tidak akan sesat selama-lamanya sekiranya kalian berpegang kepada kedua-duanya [47].
Wahai
manusia! Bertakwalah, bertakwalah! Berwaspadalah tentang kiamat, sebagaimana
firman Allah A.W. “Sesungguhnya kegoncangan hari kiamat itu adalah suatu
kejadian yang amat besar” (Surah al-Hajj 22: 1). Ingatlah mati, hisab, mizan,
dan perhitungan di hadapan Allah Tuhan sekalian alam, pahala dan
siksa. Sesiapa yang melakukan kebaikan akan diberi pahala dan sesiapa yang melakukan kejahatan, tidak ada bahagian syurga baginya.
siksa. Sesiapa yang melakukan kebaikan akan diberi pahala dan sesiapa yang melakukan kejahatan, tidak ada bahagian syurga baginya.
Wahai
manusia! Sesungguhnya kalian yang ramai ini hendaklah memberi bai`ah
kepadaku dengan tapak tangan yang satu. Sesungguhnya Allah telah memerintahkan
aku supaya mengambil pengakuan daripada kalian tentang perlantikan `Ali sebagai
imam/pemimpin mukminin. Dan para imam yang datang
selepasnya adalah daripadaku dan daripadanya sebagaimana aku telah memberitahu kalian. Sesungguhnya zuriatku adalah dari sulbinya. Justeru itu katakanlah: Kami mendengar, mentaati, meridai, mematuhi apa yang telah disampaikan oleh anda daripada Tuhan kami dan Tuhan anda tentang Ali dan para imam selepasnya adalah dari sulbinya. Kami memberi bai`ah kepada anda mengenai imamah `Ali dengan hati kami, diri kami, lidah kami dan tangan kami.
Di atas pengakuan inilah kami hidup, kami mati kami dibangkitkan kembali. Kami tidak akan mengubah dan menukarnya.
selepasnya adalah daripadaku dan daripadanya sebagaimana aku telah memberitahu kalian. Sesungguhnya zuriatku adalah dari sulbinya. Justeru itu katakanlah: Kami mendengar, mentaati, meridai, mematuhi apa yang telah disampaikan oleh anda daripada Tuhan kami dan Tuhan anda tentang Ali dan para imam selepasnya adalah dari sulbinya. Kami memberi bai`ah kepada anda mengenai imamah `Ali dengan hati kami, diri kami, lidah kami dan tangan kami.
Di atas pengakuan inilah kami hidup, kami mati kami dibangkitkan kembali. Kami tidak akan mengubah dan menukarnya.
Kami
tidak melakukan syak wasangka, kami tidak akan memungkiri janji, kami mentaati
Allah, mentaati anda dan `Ali Amiru l-Mukminin dan para imam yang terdiri dari
anak cucunya yang anda telah menyebutkannya daripada zuriat anda dari sulbinya.
Selepasnya Hassan dan Husain di mana kedua-duanya aku telah memberitahu
kalian tentang kedudukan kedua-duanya di sisiku dan kedudukan kedua-duanya di
sisi Allah A.W [48]. Sesungguhnya aku telah melaksanakannya kepada kalian.
Sesungguhnya kedua-duanya adalah imam selepas bapa mereka berdua `Ali. Dan aku
adalah bapa kedua-dua mereka sebelumnya. Katakanlah: Kami mentaati Allah
tentang perkara tersebut (imamah), kami mentaati anda, `Ali, Hasan, Husain dan
para imam yang disebutkan oleh anda dengan perjanjian yang kukuh dan ikhlas
untuk Amiru l-Mukminin dari hati kami, jiwa kami, dan lidah kami, dengan
“berjabat tangan” kami dengan orang yang melakukan kepada kedua-duanya (Nabi
dan `Ali A.S) dengan tangannya dan mengakui kedua-duanya dengan lidahnya. Kami
tidak akan mengubah pendirian kami selama-lamanya, Allah menjadi saksi terhadap
kami. Dan cukuplah Allah menjadi saksi dan anda (Nabi s.`a.w.) juga menjadi
saksi kepada kami. Malah setiap orang yang taat secara zahir danbatin, yang
terdiri dari para Malaikat, bala tenteraNya, hamba-hambaNya. Dan Allah yang
Maha Besar menjadi Saksi [49].
Wahai
manusia! Apa pendapat kalian sesungguhnya Allah mengetahui setiap suara yang
tersembunyi. Maka sesiapa yangmemilih petunjuk adalah untuk dirinya. Dan siapa
yang sesat,sesungguh-nya dia memilih kesesatan itu. Dan siapa yang
memberibai`ah kepada Allah, “tangan” Allah (kekuasaan Allah) di atas
tangan-tangan mereka. Wahai manusia! Bertakwalah kalian kepada Allah dan
berilah bai`ah kepada `Ali Amir al-Mukminin, Hasan, Husain dan para imam yang
lain. Mereka merupakan kalimat yang baik selama-lamanya. Allah akan
membinasakan orang yang mungkir janji dan akan memberi rahmat kepada orang yang
menepati janji. “Barang siapa yang melanggar janjinya, nescaya akibat ia
melanggar janji itu akan menimpa diri sendiri” (Surah al-Fath 48: 10). Wahai
manusia!
Katakanlah sebagaimana aku telah katakan kepada kalian dan ucaplah salam bahagia kepada `Ali bagi memimpin kaum mukminin. Katalah “Kami mendengar, kami taat, keampunan kamu wahai Tuhan dipinta dan kepada kamulah tempat kembali” (Surah al- Baqarah 2: 285). Dan katakanlah “Segala puji bagi Allah yang telah menunjuki kami kepada ini. Dan kami sekali-kali tidak akan mendapat petunjuk kalau Allah tidak memberi kamipetunjuk” (Surah al-A`raf 7: 43).
Katakanlah sebagaimana aku telah katakan kepada kalian dan ucaplah salam bahagia kepada `Ali bagi memimpin kaum mukminin. Katalah “Kami mendengar, kami taat, keampunan kamu wahai Tuhan dipinta dan kepada kamulah tempat kembali” (Surah al- Baqarah 2: 285). Dan katakanlah “Segala puji bagi Allah yang telah menunjuki kami kepada ini. Dan kami sekali-kali tidak akan mendapat petunjuk kalau Allah tidak memberi kamipetunjuk” (Surah al-A`raf 7: 43).
Wahai
manusia! Sesungguhnya kelebihan `Ali b. Abi Talib A.S adalah di sisi Allah A.W.
Sesungguhnya Dia telah menurunkan kelebihannya di dalam al-Qur’an tidak
terhitung banyaknya di satu peringkat. Lantaran itu siapa di kalangan kalian
yang mengetahuinya, hendaklah mereka membenarkannya. Wahai
manusia! Siapa yang mentaati Allah, RasulNya, `Ali dan para imam yang aku telah menyebutkan nama-nama mereka kesemuanya, maka ia akan mendapat kejayaan yang besar {50].
manusia! Siapa yang mentaati Allah, RasulNya, `Ali dan para imam yang aku telah menyebutkan nama-nama mereka kesemuanya, maka ia akan mendapat kejayaan yang besar {50].
Wahai
manusia! Orang yang terdahulu memberi bai`ah kepada-nya, mematuhinya,
menerimanya sebagai pemimpin mukminin, maka merekalah orang
yang mendapat kejayaan di syurga. Wahai manusia! Katakanlah bahawa Allah tidak akan meridai kata-kata penentangan kalian. Sekiranya kalian mengingkari malah jika seluruh penghuni bumi ini mengingkarinya, tidak akan sekali-kali memberi sebarang kemudaratan kepada Allah S.W.T.
yang mendapat kejayaan di syurga. Wahai manusia! Katakanlah bahawa Allah tidak akan meridai kata-kata penentangan kalian. Sekiranya kalian mengingkari malah jika seluruh penghuni bumi ini mengingkarinya, tidak akan sekali-kali memberi sebarang kemudaratan kepada Allah S.W.T.
Seterusnya
al-Tabarsi menulis: Lalu orang ramai menyeru Rasulullah (s.`a.w.) sambil
berkata: Kami mendengar dan kami mentaati perintah Allah dan RasulNya dengan
hati kami, lidah kami dan tangan kami. Mereka datang berpusu-pusu kepada
Rasulullah (s.`a.w.) dan `Ali a.s. Lalu mereka berjabat tangan denganRasulullah
(s.`a.w.) dan `Ali a.s. Orang pertama berjabat tangan dengan Rasulullah
(s.`a.w.) ialah Abu Bakr, kedua `Umar, ketiga `Uthman, keempat Talhah, kelima
Zubair, orang-orang Muhajirin, Ansar dan orang ramai menurut martabat mereka
sehingga solat Maghrib dan Isyak dilakukan secara jamak dan
berjamaah. Mereka meneruskan bai`ah dan berjabat tangan sebanyak tiga kali. Rasulullah (s.`a.w.) bersabda, setiap kali mereka melakukan bai`ah kepadanya; Segala puji bagi Allah yang telah mengurniakan kelebihan kepada kami di atas sekalian alam [51].
berjamaah. Mereka meneruskan bai`ah dan berjabat tangan sebanyak tiga kali. Rasulullah (s.`a.w.) bersabda, setiap kali mereka melakukan bai`ah kepadanya; Segala puji bagi Allah yang telah mengurniakan kelebihan kepada kami di atas sekalian alam [51].
PEMBAHASAN
OLEH DR LUTPHI IBRAHIM
Konsep
Imamah (kepemimpinan) yang ditekankan oleh Rasulullah (s.`a.w.) di dalam
khutbah Ghadir Khum adalah melalui nas Allah S.W.T. Dan bukan melalui
perlantikan atau pemilihan [52]. Ia memusatkan kepada dua belas imam yang
didahului oleh Amir al-Mukminin `Ali bin Abi Talib dan sebelas anak cucunya di
mana mereka adalah dari keturunan Rasulullah (s.`a.w.) sendiri melalui Fatimah
a.s. Lantaran itu beliau (s.`a.w.) bersabda “Zuriat setiap nabi adalah dari
sulbinya, tetapi zuriatku dari sulbi `Ali” [53]. Lantaran itu beliau bersabda
“Sesungguhnya Allah telah melantik `Ali untuk kalian sebagai wali, imam yang
wajib ditaati” [54]. Kemudian beliau bersabda “Akulah Sirat al-Mustaqim
di mana Dia memerintahkan kalian mengikutinya. Kemudian `Ali selepasku.
Kemudian anak cucuku dari sulbinya, para imam yang menjadi petunjuk kepada
kebenaran [55].
Sebenarnya
konsep dua belas imam selepas kewafatan Rasulullah (s.`a.w.) telah diriwayatkan
tidak terkira banyaknya oleh para ulama Ahl al-Sunnah di dalam buku-buku mereka
di samping para ulama Syi`ah. Umpamanya al-Bukhari telah meriwayatkan di
dalam Sahihnya [56] dengan perkataan “dua belas amir”.
Al-Bukhari meriwayatkannya daripada Jabir b. Samurah bahawa Nabi (s.`a.w.) bersabda “selepasku dua belas amir”. Muslim di dalam Sahih [57] misalnya meriwayatkannya daripada Jabir b. Samurah sehingga dia berkata: Aku bersama bapaku berjumpa Nabi (s.`a.w.). Aku dengar Nabi (s.`a.w.) bersabda: “Urusan ini tidak akan selesai hingga berlaku kepada mereka dua belas khalifah” [58] .
Al-Bukhari meriwayatkannya daripada Jabir b. Samurah bahawa Nabi (s.`a.w.) bersabda “selepasku dua belas amir”. Muslim di dalam Sahih [57] misalnya meriwayatkannya daripada Jabir b. Samurah sehingga dia berkata: Aku bersama bapaku berjumpa Nabi (s.`a.w.). Aku dengar Nabi (s.`a.w.) bersabda: “Urusan ini tidak akan selesai hingga berlaku kepada mereka dua belas khalifah” [58] .
Al-Turmudhi
di dalam Sunannya meriwayatkannya dengan lafaz amir . Ahmad b. Hanbal di dalam
Musnadnya [59] meriwayatkannya daripada Sya`bi daripada Masruq berkata: Kami
berada di sisi `Abd Allah b. Mas`ud yang sedang memperdengarkan bacaan
al-Qur’an kepada kami. Tiba-tiba seorang lelaki bertanya kepadanya: Wahai Abu
`Abd Rahman! Adakah anda telah bertanya Rasulullah (s.`a.w.) berapakah umat ini
memiliki khalifah? `Abd Allah b. Mas`ud menjawab: Tiada seorangpun bertanya
kepadaku mengenainya semenjak aku datang ke Iraq sebelum anda. Kemudian dia
berkata: Ya! Sesungguhnya kami telah bertanya kepada Rasulullah (s.`a.w.)
mengenai-nya. Maka beliau (s.`a.w.) bersabda: “Dua belas (Khalifah) seperti
bilangan naqib Bani Isra’il”.
Al-Muttaqi
al-Hindi di dalam Kanz al-`Ummal [60] meriwayatkan bahawa Nabi (s.`a.w.)
bersabda: “Selepasku akan diikuti oleh dua belas khalifah”. Al-Qunduzi
al-Hanafi di dalam Yanabi` al-Mawaddah [61] meriwayatkan bahawa Jabir b.
`Abdullah berkata: Rasulullah (s.`a.w.) bersabda: “Wahai Jabir!
Sesungguhnya para wasiku dan para imam selepasku pertamanya `Ali kemudian Hasan
kemudian Husain kemudian `Ali b. Husain. Kemudian Muhammad b. `Ali al-Baqir.
Anda akan menemuinya wahai Jabir sekiranya anda mendapatinya, maka sampailah
salamku kepadanya. Kemudian Ja`far b. Muhammad, kemudian Musa b. Ja`far,
kemudian `Ali b. Musa, kemudian Muhammad b. `Ali, kemudian `Ali b. Muhammad,
kemudian Hasan b. `Ali. Kemudian al-Qa’im namanya sama dengan namaku dan
kunyahnya adalah kunyahku, anak Hasan b. `Ali. Dengan beliaulah Allah akan
“membuka” seluruh pelosouk bumi di Timur dan di arat,dialah yang ghaib dari
penglihatan. Tidak akan percaya kepada imamahnya melainkan orang yang diuji
hatinya oleh Allah SWT”. Jabir berkata: Wahai Rasulullah! Adakah orang banyak
boleh mengambil faedah darinya ketika ghaibnya? Beliau menjawab: “Ya! Demi yang
mengutuskan aku dengan kenabian sesungguhnya
mereka mengambil cahaya daripada wilayahnya ketika ghaibnya, seperti orang ramai mengambil faedah dari matahari sekalipun ianya ditutupi awan”. Ini adalah di antara rahasia-rahasia ilmu Allah yang tersembunyi. Justeru itu rahsiakanlah mengenainya melainkan kepada orang yang ahli.
mereka mengambil cahaya daripada wilayahnya ketika ghaibnya, seperti orang ramai mengambil faedah dari matahari sekalipun ianya ditutupi awan”. Ini adalah di antara rahasia-rahasia ilmu Allah yang tersembunyi. Justeru itu rahsiakanlah mengenainya melainkan kepada orang yang ahli.
Demikianlah
dikemukakan secara ringkas konsep imam dua belas menurut riwayat para ulama Ahl
al-Sunnah di dalam buku buku mereka di mana ia adalah sejajar dengan
khutbah Ghadir Khum. Memang tidak dapat dinafikan bahawa `Ali a.s sendiri telah
mengemukakan khutbah/hadis Ghadir Khum sebagai hujah kekhilafahan beliau
selepas Rasulullah (s.`a.w.). Al-Khawarizmi di dalam Manaqibnya [62]
meriwayatkan bahawa Amir al-Mukminin `Ali
telah menuntut jawatan khalifah dengan mengemukakan beberapa soalan munasyadah kepada Ahli Syura pada tahun 23 H. Beliau bertanya: Aku menyeru kalian dengan nama Allah, adakah di kalangan kalian di mana Rasulullah (s.`a.w.) bersabda kepada-nya: Siapa yang menjadikan aku maulanya, maka `Ali adalah maulanya Wahai Tuhan, hormatilah orang yang mewalikannya, tentangilah orang yang bermusuhan dengannya. Tolonglah orang yang menolong-nya. Orang yang hadir hendaklah menyampaikannya kepada orang yang tidak hadir selain daripadaku? Mereka menjawab: Tidak ada orang lain selain daripada anda.
telah menuntut jawatan khalifah dengan mengemukakan beberapa soalan munasyadah kepada Ahli Syura pada tahun 23 H. Beliau bertanya: Aku menyeru kalian dengan nama Allah, adakah di kalangan kalian di mana Rasulullah (s.`a.w.) bersabda kepada-nya: Siapa yang menjadikan aku maulanya, maka `Ali adalah maulanya Wahai Tuhan, hormatilah orang yang mewalikannya, tentangilah orang yang bermusuhan dengannya. Tolonglah orang yang menolong-nya. Orang yang hadir hendaklah menyampaikannya kepada orang yang tidak hadir selain daripadaku? Mereka menjawab: Tidak ada orang lain selain daripada anda.
Sulaim
b. Qais al-Hilali seorang tabi` meriwayatkan bahawa beliau melihat Amir
al-Mukminin `Ali a.s di Masjid Madinah di zaman pemerintahan Khalifah `Uthman
b. `Affan dan dua ratus lebih para sahabat sedang bercakap-cakap dan
bermudzakarah tentang ilmu dan kezuhudan. Mereka menyebut kelebihan Quraisy
tentang orang yang pertama memeluk Islam dan berhijrah dengan sabda-sabda
Rasulullah (s.`a.w.) tentang mereka. `Ali hanya berdiam diri kemudian beliau
bertanya kepada mereka: Aku menyeru kalian dengan nama Allah adakah kalian
mengetahui tentang sebab turunnya “Wahai orang-orang yang beriman! Taatlah kamu
kepada Allah, taat kamu kepada Rasulullah dan Uli al-Amr daripada kamu” (Surah
al-Nisa’ 4:59). Orang ramai menjawab: Wahai Rasulullah adakah ia diturunkan
secara khusus untuk sebahagian mukminin? Atau ia umum kepada semua mukminin?
Justeru itu Allah A.W memerintahkan nabiNya supaya memberitahu mereka tentang
Uli al- Amr mereka, dan menafsirkan kepada mereka tentang al-Wilayah
sebagaimana beliau menafsirkan kepada mereka solat mereka, zakat mereka dan
haji mereka. Dan beliaulah yang melantik aku untuk menjadi imam/khalifah kepada
mereka selepas Ghadir Khum. Kemudian beliau memberi khutbahnya dan bersabda:
“Wahai manusia! Sesungguhnya Allah telah mengutuskan aku dengan satu misi yang
mencemaskan kerana aku menyangka orang ramai akan membohongiku. Justeru itu aku
berjanji pada diriku sendiri supaya aku tidak menyampaikannya atau Dia
menyiksaku [63]. Kemudian beliau memerintahku supaya solat dilakukan secara
jamak dan berjamaah.Kemudian beliau berkhutbah: Wahai manusia adakah kalian
mengetahui sesungguhnya Allah adalah maulaku, aku maula mukminin dan aku adalah
lebih aula daripada diri mereka sendiri? Mereka menjawab: Ya! wahai Rasulullah.
Dia bersabda: Berdirilah wahai `Ali, maka aku (`Ali)pun berdiri. Kemudian
beliau bersabda: Siapa yang menjadikan aku maulanya, maka `Ali adalah maulanya.
Wahai Tuhanku! Hormatilah orang yang mewalikannya. Tentang orang yang
bermusuhan dengannya. Maka Salman berdiri dan bertanya: Wahai Rasulullah taat
kepada Uli al-Amr seperti siapa? Rasulullah (s.`a.w.) bersabda: Ketaatan kepada
Uli al-Amr sepertilah mentaatiku. Kemudian turun ayat “Hari ini aku
menyempurnaka
agama kamu”. Maka Rasulullah (s.`a.w.) bersabda: Allah akbar, dengan ini sempurnalah kenabianku dan lengkaplah agama Allah dengan wilayah `Ali selepasku. Lantas Abu Bakr dan `Umar bertanya: Adakah ayat tersebut khusus untuk `Ali `a.s? Beliau menjawab: Ya ianya untuk `Ali dan para wasiku sehinggalah hari kiamat. Abu Bakr dan `Umar meminta penjelasan lagi. Wahai Rasulullah, terangkanlah kepada kami. `Ali adalah saudaraku, wazirku,pewarisku, wasiku, halifahku pada umatku dan wali setiap mukmin selepasku. Kemudian anak lelakiku Hasan, kemudian Husain kemudian sembilan daripada anak lelakiku Husain satu
selepas satu. Al-Qur’an bersama mereka dan mereka bersama al- Qur’an. Mereka tidak akan berpisah daripadanya dan ia (al-Qur’an) tidak akan memisahkan mereka sehingga mereka dikembalikan kepadaku di Haud. Lalu para sahabat menjawab: Wahai Tuhanku sesungguhnya kami telah mendengar demikian itu dan kami naik saksi di atas apa yang diucapkan oleh anda (`Ali) [64].
agama kamu”. Maka Rasulullah (s.`a.w.) bersabda: Allah akbar, dengan ini sempurnalah kenabianku dan lengkaplah agama Allah dengan wilayah `Ali selepasku. Lantas Abu Bakr dan `Umar bertanya: Adakah ayat tersebut khusus untuk `Ali `a.s? Beliau menjawab: Ya ianya untuk `Ali dan para wasiku sehinggalah hari kiamat. Abu Bakr dan `Umar meminta penjelasan lagi. Wahai Rasulullah, terangkanlah kepada kami. `Ali adalah saudaraku, wazirku,pewarisku, wasiku, halifahku pada umatku dan wali setiap mukmin selepasku. Kemudian anak lelakiku Hasan, kemudian Husain kemudian sembilan daripada anak lelakiku Husain satu
selepas satu. Al-Qur’an bersama mereka dan mereka bersama al- Qur’an. Mereka tidak akan berpisah daripadanya dan ia (al-Qur’an) tidak akan memisahkan mereka sehingga mereka dikembalikan kepadaku di Haud. Lalu para sahabat menjawab: Wahai Tuhanku sesungguhnya kami telah mendengar demikian itu dan kami naik saksi di atas apa yang diucapkan oleh anda (`Ali) [64].
`Ali
a.s juga telah mengulangi khutbah/hadis nabi di Ghadir Khum semasa beliau mula
menjadi khalifah di Rahbah di Kufah pada tahun35 H. Ahmad b. Hanbal
meriwayatkan bahawa `Ali a.s berkata: Aku menyeru kerana Allah bagi setiap
orang yang mendengar Rasulullah (s.`a.w.) bersabda di hari al-Ghadir supaya
berdiri dan memper saksikan apa yang telah didengarinya. Dan tidak boleh
berdiri melainkan orang yang melihatnya (Nabi s.`a.w.) dengan matanya dan
mendengar dengan kedua-dua telinganya. Lantas tiga puluh sahabat berdiri
termasuk dua belas orang yang telah mengambil bahagian di dalam peperangan
Badar. Mereka telah menyaksikan bahawa beliau (s.`a.w.) telah memegang `Ali
dengan tangannya dan bersabda kepada orang ramai, di antaranya: Tidakkah anda
mengetahui bahawa sesungguhnya aku lebih aula dengan mukminin daripada mereka
sendiri? Mereka menjawab: Ya. Kemudian beliau (s.`a.w.) bersabda
lagi: Siapa yang telah menjadikan aku maulanya, maka `Ali adalah maulanya [65].
Diriwayatkan bahawa terdapat para sahabat seperti Anas b. Malik dan lain-lain yang enggan memberi penyaksian tersebut di mana `Ali a.s berkata kepadanya: Kenapa anda tidak berdiri bersama sahabat-sahabat Rasulullah (s.`a.w.) yang lain untuk memberi penyaksian kepada apa yang telah anda dengari
daripadanya di hari itu? Dia menjawab: Wahai Amir al-Mukminin, aku telah tua dan pelupa pula. Lantas `Ali a.s berkata: Jika anda berbohong, nescaya Allah akan mengenakan anda dengan penyakit keputihan kulit yang tidak dapat ditutupi serban. Dia tetap dengan pendiriannya sehingga mukanya dihinggapi keputihan kanser. Selepas itu dia berkata: Aku ditimpa penyakit ini disebabkan berkat doa hamba yang salih [66] .
lagi: Siapa yang telah menjadikan aku maulanya, maka `Ali adalah maulanya [65].
Diriwayatkan bahawa terdapat para sahabat seperti Anas b. Malik dan lain-lain yang enggan memberi penyaksian tersebut di mana `Ali a.s berkata kepadanya: Kenapa anda tidak berdiri bersama sahabat-sahabat Rasulullah (s.`a.w.) yang lain untuk memberi penyaksian kepada apa yang telah anda dengari
daripadanya di hari itu? Dia menjawab: Wahai Amir al-Mukminin, aku telah tua dan pelupa pula. Lantas `Ali a.s berkata: Jika anda berbohong, nescaya Allah akan mengenakan anda dengan penyakit keputihan kulit yang tidak dapat ditutupi serban. Dia tetap dengan pendiriannya sehingga mukanya dihinggapi keputihan kanser. Selepas itu dia berkata: Aku ditimpa penyakit ini disebabkan berkat doa hamba yang salih [66] .
PARA
SAHABAT YANG MENYATAKAN KESAKSIANYA KEPADA IMAM ALI BIN ABI THALIB
TENTANG KOTBAH AL GHADHIR
Di
sini diperturunkan sebagian para sahabat yang melihat sendiri Rasulullah
(s.`a.w.) dan mendengar khutbah beliau (s.`a.w.) di Ghadir Khum. Kemudian
memberi penyaksian mereka di hadapan Amir al-Mukminin `Ali b. Abi Talib di
Rahbah, mereka adalah [67] :
1.
Abu Zainab b. `Auf al-Ansari.
2. Abu `Umrah b. `Amru b. Muhsin al-Ansari.
3. Abu Fadalah al-Ansari. Beliau syahid di dalam peperanganSiffin di pihak Amir al-Mukminin `Ali a.s dan terlibat di dalam Peperangan Badr.
4. Abu Qudamah al-Ansari. Beliau syahid di dalam peperangan al-Siffin di pihak Amir al-Mukminin `Ali a.s.
5. Abu Laila al-Ansari. Beliau syahid di dalam peperangan al-Siffin di pihak Amir al-Mukminin `Ali a.s.
6. Abu Hurairah al-Dusi.
7. Abu al-Haitham Ibn al-Taihan. Beliau syahid di dalapeperangan al-Siffin di pihak Amir al-Mukminin `Ali a.s. dan terlibat dalam Peperangan Badr.
8. Thabit b. al-Wadi`ah al-Ansari al-Khazraji al-Madani.
9. Hubsyi b. Janadah al-Saluli.
10. Abu Ayyub Khalid al-Ansari. Beliau terlibat dalam peperangan Badr.
11. Khuzaimah b. Thabit al-Ansari, Dhu al-Syahadataini. Beliau syahid di dalam peperangan al-Siffin dan terlibat di dalam peperangan Badr.
12. Abu Syurah Khuwailid `Amru al-Khuza`i. Wafat ketika berusia 68 tahun.
13. Zaid/Yazid b. Syarahil al-Ansari.
14. Sahal b. Hanif al-Ansari al-Ausi. Wafat ketika berusia 38 tahun dan terlibat di dalam peperangan Badr.
15. Abu Sa`id Sa`d b. Malik al-Khudri al-Ansari.
16. Abu `Abbas Sahl b. Sa`d al-Ansari. Wafat ketika berusia 91 tahun.
17. Amir b. Laila al-Ghaffari.
18. `Abd al-Rahman b. Rabb al-Ansari.
19. `Abdullah b. Thabit al-Ansari. Khadam Rasulullah (s.`a.w.).
20. `Ubaid b. `Azib al-Ansari.
21. Abu Tarif `Adi b. Hatim.
22. `Uqbah b. `Amir al-Jahani. Beliau wafat ketika berusia 68 tahun. Dan dia orang yang meninggal di pihak Mu`awiah.
23. Nahiyah b. `Amr al-Khuza`i.
24. Nu`man b. `Ajalan al-Ansari .
2. Abu `Umrah b. `Amru b. Muhsin al-Ansari.
3. Abu Fadalah al-Ansari. Beliau syahid di dalam peperanganSiffin di pihak Amir al-Mukminin `Ali a.s dan terlibat di dalam Peperangan Badr.
4. Abu Qudamah al-Ansari. Beliau syahid di dalam peperangan al-Siffin di pihak Amir al-Mukminin `Ali a.s.
5. Abu Laila al-Ansari. Beliau syahid di dalam peperangan al-Siffin di pihak Amir al-Mukminin `Ali a.s.
6. Abu Hurairah al-Dusi.
7. Abu al-Haitham Ibn al-Taihan. Beliau syahid di dalapeperangan al-Siffin di pihak Amir al-Mukminin `Ali a.s. dan terlibat dalam Peperangan Badr.
8. Thabit b. al-Wadi`ah al-Ansari al-Khazraji al-Madani.
9. Hubsyi b. Janadah al-Saluli.
10. Abu Ayyub Khalid al-Ansari. Beliau terlibat dalam peperangan Badr.
11. Khuzaimah b. Thabit al-Ansari, Dhu al-Syahadataini. Beliau syahid di dalam peperangan al-Siffin dan terlibat di dalam peperangan Badr.
12. Abu Syurah Khuwailid `Amru al-Khuza`i. Wafat ketika berusia 68 tahun.
13. Zaid/Yazid b. Syarahil al-Ansari.
14. Sahal b. Hanif al-Ansari al-Ausi. Wafat ketika berusia 38 tahun dan terlibat di dalam peperangan Badr.
15. Abu Sa`id Sa`d b. Malik al-Khudri al-Ansari.
16. Abu `Abbas Sahl b. Sa`d al-Ansari. Wafat ketika berusia 91 tahun.
17. Amir b. Laila al-Ghaffari.
18. `Abd al-Rahman b. Rabb al-Ansari.
19. `Abdullah b. Thabit al-Ansari. Khadam Rasulullah (s.`a.w.).
20. `Ubaid b. `Azib al-Ansari.
21. Abu Tarif `Adi b. Hatim.
22. `Uqbah b. `Amir al-Jahani. Beliau wafat ketika berusia 68 tahun. Dan dia orang yang meninggal di pihak Mu`awiah.
23. Nahiyah b. `Amr al-Khuza`i.
24. Nu`man b. `Ajalan al-Ansari .
Kami
perlu menambahkan nama-nama perawi hadis al Ghadir selain yang tercatat di
atas, kami kutipkan dari buku Payam Ghadir karya Dr Ali Akbar Shadeqi hal 21
-22 , yaitu :
1. Abu Bakar bin Abi Qahafah,
2. Umar bin al Khattab
3. Utsman bin Affan
4. Thalhah bin Abdullah at-Tamimi
5. Zubair bin awam
6. Abbas bin Abdul Muthalib
7. Usamah bin Zaid bin Harithah
8. Anas bin Malik
9. Jabir bin Abdullah al-Anshari
10. Sa’ad bin Abi waqqash
11. Abdurrahman bin Auf
12. Hassan bin Thabit
13. Sa’ad bin Ubadah
14. Abu Ayyub al- Anshari
15. Abdullah bin Mas’ud
16. Salam al-Farisi
17. Abu Dzar al-Ghiffari
18. Ammar bin Yasir
19. Miqdad bin Aswad
20. Sumrah bin Jundab
21. Sahal bin Khunaif
22. Ubai bin Ka’ab
23. Amirul Mukminin Ali bin Abi Thalib
1. Abu Bakar bin Abi Qahafah,
2. Umar bin al Khattab
3. Utsman bin Affan
4. Thalhah bin Abdullah at-Tamimi
5. Zubair bin awam
6. Abbas bin Abdul Muthalib
7. Usamah bin Zaid bin Harithah
8. Anas bin Malik
9. Jabir bin Abdullah al-Anshari
10. Sa’ad bin Abi waqqash
11. Abdurrahman bin Auf
12. Hassan bin Thabit
13. Sa’ad bin Ubadah
14. Abu Ayyub al- Anshari
15. Abdullah bin Mas’ud
16. Salam al-Farisi
17. Abu Dzar al-Ghiffari
18. Ammar bin Yasir
19. Miqdad bin Aswad
20. Sumrah bin Jundab
21. Sahal bin Khunaif
22. Ubai bin Ka’ab
23. Amirul Mukminin Ali bin Abi Thalib
Dari
kalangan wanita :
1.
Asma’ binti Umais
2. Ummu Salamah
3. Aishah binti Abu Bakar
4. Ummu Hani binti Abu Thalib
5. Fatimah Zahra.
2. Ummu Salamah
3. Aishah binti Abu Bakar
4. Ummu Hani binti Abu Thalib
5. Fatimah Zahra.
`Ali
juga mengulangi khutbah/hadis Ghadir Khum pada hari Peperangan Jamal tahun 36
H. Beliau bertanya Talhah: Aku bertanya kepada kalian, adakah anda mendengar
Rasulullah (s.`a.w.) bersabda: Siapa yang menjadikan aku maula nya, maka `Ali
maula nya. Wahai Tuhanku! Hormatilah orang yang mewalikannya dan tentangilah
orang yang memusuhinya? Talhah menjawab: Ya. `Ali berkata: Kenapa anda
memerangiku? Talhah menjawab: Aku tidak ingat. Beliau berkata: Talhah telah
pergi darinya [68].
Amir
al-Mukminin mengulang kembali khutbah/hadis Ghadir Khum di Kufah pada
tahun 36-37 H. di mana sekumpulan lelaki mengulangi kembali hadis Ghadir
al-Khum di hadapan Amir al- Mukminin `Ali [69],. Begitu juga Fatimah al-Zahra,
Hasan, Husain dan sembilan para imam Ahl al-Bait Rasulullah (s.`a.w.) berhujah
dengan hadis al-Ghadir dan lain-lain, seperti hadis al-Thaqalain, al-Safinah,
al-Manzilah, al-Tair, al-Dar, Madinah al-`Ilm dan lain-lain. Semuanya
menjelaskan kekdudukan kelebihan para imam dua belas. Adalah suatu hakikat yang
tidak dapat dinafikan bahawa Amir al- Mukminin `Ali mempunyai keilmuan yang tinggi
dan diakui oleh Rasulullah (s.`a.w.). Rasulullah (s.`a.w.) bersabda: “Aku
adalah bandar ilmu, `Ali adalah pintunya” [70].
Ketinggian
ilmu dan bahasa yang diucapkan oleh Amir al- Mukminin `Ali b. Abi Talib
tercermin di dalam ucapan-ucapan beliu [71] di mana pada suatu hari beliau
diminta oleh sebahagian para sahabatnya supaya memberitahu mereka tentang
keilmuannya. Amir al-Mukminin menjawab: Sesungguhnya ucapanku sukar dan
menyukarkan (Sa`bun wa Mustas`abun) di mana ia tidak akan difahami melainkan
oleh orang yang alim (al-`Alimun ). Tetapi mereka mendesak beliau supaya
memberi suatu ucapan kata-kata hikmah kepada mereka. Lalu beliau menjemput
mereka ke rumahnya, kemudian beliau berucap: Akulah yang telah tinggi
(`Alautu), maka akulah yang memaksa, (Qahartu); akulah yang menghidupkan (Uhyi)
dan mematikan (Umitu), akulah yang pertama (al-Awwal) dan terakhir (al-Akhir),
Zahir (al-Zahir) dan batin (al- Batin). Lantas mereka memarahi beliau dan
berkata: Beliau telah kafir (kafara) lalu mereka berdiri untuk keluar dari
rumahnya. `Ali a.s berkata kepada pintu: Wahai pintu, peganglah mereka. Maka
pintu itu tertutup dengan sendiri. Beliau berkata: Tidakkah aku telah berkata
kepada kalian bahawa ucapanku sukar dan menyukarkan, di mana ia tidak dapat
difahami melainkan oleh orang yang alim? Datang kemari, aku akan menjelaskannya
kepada kalian. Adapun ucapanku: Akulah yang telah tinggi (`Alautu), maka akulah
yang telah memaksa (Qahartu), maka akulah yang telah meninggikan (Alautu)
kalian dengan pedangku ini. Maka aku memaksa (Qahartu) kalian sehingga kalian
beriman kepada Allah dan Rasul-Nya. Adapun ucapanku: Akulah yang menghidupkan
(Uhyi) dan mematikan (Umitu), maka akulah yang menghidupkan (Uhyi) Sunnah dan
mematikan (Umitu) bid`ah. Adapun ucapanku: Akulah yang pertama (al-Awwal), maka
akulah orang yang pertama (al-Awwal) beriman kepada Allah dan memeluk Islam.
Adapun ucapanku: Akulah orang yang terakhir (al-Akhir), maka akulah orang yang
terakhir (al-Akhir) mengenakan pakaian ke atas Nabi (s.`a.w.) dan mengkafankannya.
Adapun ucapanku: Akulah zahir (al-Zahir) dan batin (al-Batin), maka di sisi
akulah ilmu zahir dan batin. Kemudian para sahabatnya mengeluh seraya berkata:
Anda telah menyelamatkan kami semoga Allah menyelamatkan anda [72].
Jikalaulah
sebahagian para sahabat Amir al-Mukminin `Ali a.s sukar untuk memahami
ucapan-ucapan beliau, orang-orang di zaman kita ini lebih sukar untuk
memahaminya. Justeru itu mereka melontarkan kata-kata kafir kepada Syi`ah Amir
al- Mukminin `Ali a.s pula dengan alasan Amir al-Mukminin `Ali tidak
berkata demikian. Hanya Syi`ah `Ali sahaja yang mengaitkan ucapan tersebut Perbezaannya yang pertama (sebahagian para sahabat `Ali a.s) mengkafirkan `Ali sendiri kerana ucapannya. Sementara orang-orang Islam tertentu di zaman ini, menafikan katakata itu dikaitkan kepada `Ali a.s. Sebaliknya menyatakan bahawa ucapan tersebut hanya direka-reka oleh Syi`ah (`Ali). Lantas mereka mengkafirkan Syi`ah. Jikalaulah mereka benar-benar mengetahui bahawa ucapan tersebut datangnya daripada `Ali a.s sendiri, kemungkinan mereka akan melakukan perkara yang sama sebagaimana yang telah dilakukan oleh sebahagian para
sahabat `Ali terhadap beliau sendiri kerana mereka bukanlah terdiri daripada orang yang mempunyai ilmu yang tinggi, malah mereka hanya dapat memahami sesuatu secara mendatar. Meskipun begitu mereka adalah sahabat Amir al-Mukminin `Ali dan kemungkinan di kalangan mereka adalah sahabat Rasulullah
(s.`a.w.) sendiri.
berkata demikian. Hanya Syi`ah `Ali sahaja yang mengaitkan ucapan tersebut Perbezaannya yang pertama (sebahagian para sahabat `Ali a.s) mengkafirkan `Ali sendiri kerana ucapannya. Sementara orang-orang Islam tertentu di zaman ini, menafikan katakata itu dikaitkan kepada `Ali a.s. Sebaliknya menyatakan bahawa ucapan tersebut hanya direka-reka oleh Syi`ah (`Ali). Lantas mereka mengkafirkan Syi`ah. Jikalaulah mereka benar-benar mengetahui bahawa ucapan tersebut datangnya daripada `Ali a.s sendiri, kemungkinan mereka akan melakukan perkara yang sama sebagaimana yang telah dilakukan oleh sebahagian para
sahabat `Ali terhadap beliau sendiri kerana mereka bukanlah terdiri daripada orang yang mempunyai ilmu yang tinggi, malah mereka hanya dapat memahami sesuatu secara mendatar. Meskipun begitu mereka adalah sahabat Amir al-Mukminin `Ali dan kemungkinan di kalangan mereka adalah sahabat Rasulullah
(s.`a.w.) sendiri.
PARA
PERIWAYAT KHUTBAH /HADIS AL GHADIR DALAM KHAZANAH AHLU SUNNAH (SUNNI)
Di
sini diperturunkan nama-nama perawi khutbah/hadis Ghadir Khum di kalangan para
sahabat Rasulullah (s.`a.w.) tentang perlantikan `Ali sebagai khalifah secara
langsung selepas Rasulullah (s.`a.w.) sebagaimana sabdanya: “Siapa yang
menjadikan aku maulanya, maka `Ali adalah maulanya”. Dan nama-nama perawi
tersebut telah diriwayatkan oleh para ulama Ahl al-Sunnah di dalam buku-buku
mereka seperti berikut:
1.
Abu Hurairah al-Dausi (w. 57/58/59 H). Diriwayatkan oleh al- Khatib
al-Baghdadi di dalam Tarikh Baghdad, VII, hlm. 290. Al- Khawarizmi di dalam
Manaqibnya, hlm. 130. Ibn Hajr di dalam Tahdhib al-Tahdhib, VII, hlm. 327.
2.
Abu Laila Al-Ansari (w. 37 H). Diriwayatkan oleh al-Khawarizmi, di dalam
Manaqibnya, hlm. 35. Al-Suyuti di dalam Tarikh al- Khulafa’, hlm. 14.
3.
Abu Zainab bin `Auf al-Ansari. Diriwayatkan oleh Ibn al-Athir di dalam
Usd al-Ghabah, III, hlm. 307. Ibn Hajr di dalam al-Isabah, III, hlm. 408.
4.
Abu Fadhalah al-Ansari, sahabat Nabi (s.`a.w.) di dalam peperangan Badr.
Di antara orang yang memberi penyaksian kepada `Ali a.s dengan hadis al-Ghadir
di hari Rahbah. Diriwayatkan oleh Ibn al-Athir di dalam Usd al-Ghabah, III,
hlm. 307.
5.
Abu Qudamah al-Ansari. Di antara orang yang menyahut seruan `Ali a.s di
hari Rahbah. Diriwayatkan oleh Ibn al-Athir di dalam Usd al-Ghabah, V, hlm.
276.
6.
Abu `Umrah bin `Umru bin Muhsin al-Ansri. Diriwayatkan oleh Ibn al-Athir
di dalam Usd al-Ghabah, III, hlm. 307. Di antarayang menjadi saksi kepada `Ali
a.s di hari Rahbah dengan hadis al- Ghadir.
7.
Abu l-Haitham bin al-Taihan meninggal dunia di dalam peperangan al-Siffin
tahun 37 H. Diriwayatkan oleh al-Qadhi d dalam Tarikh Ali Muhammad, hlm. 62.
8.
Abu Rafi` al-Qibti, hamba Rasulullah (s.`a.w.). Diriwayakan oleh
al-Khawarizmi di dalam Maqtal dan Abu Bakr al-Ja`abi di dalam Nakhbnya.
9.
Abu Dhuwaib Khuwailid atau Khalid bin Khalid bin Muhrith al- Hazali wafat
di dalam pemerintahan Khalifah `Uthman. Diriwayatkan oleh Ibn `Uqdah di dalam
Hadith al-Wilayah, al- Khawrizmi di dalam Maqtal.
10.
Abu Bakr bin Abi Qahafah al-Taimi (w. 13 H). Diriwayatka oleh Ibn Uqdah
dengan sanad-sanadnya di dalam Hadith al-Wlayah, Abu Bakr al-Ja`abi di dalam
al-Nakhb, al-Mansur al-Razi di dalam kitabnya Hadith al-Ghadir, Syamsuddin
al-Jazari al-Syafi`i di dalam Asna al-Matalib, hlm. 3 di antara perawi-perawi
hadis al-Ghadir.
11.
Usamah bin Zaid bin al-Harithah al-Kalbi (w. 54 H). Diriwayatkan di dalam
Hadith al-Wilayah dan Nakhb al-Manaqib.
12.
`Ubayy bin Ka`ab al-Ansari al-Khazraji (w. 30/32 H). Diriwayatkan oleh
Abu Bakr al-Ja`bi dengan sanad-sanadnya di dalam Nakhb al-Manaqib.
13.
As`ad bin Zararah al-Ansari. Diriwayatkan oleh Syamsuddin al- Jazari di
dalam Asna al-Matalib, hlm. 4.
14.
Asma` binti `Umais al-Khath`amiyyah. Diriwayatkan oleh Ibn`Uqdah dengan
sanad-sanadnya di dalam Hadith al-Wilayah
15.
5. Umm Salmah isteri Nabi (s.`a.w.). Diriwayatkan oleh al- Qunduzi
l-Hanafi di dalam Yanabi` al-Mawaddah, hlm. 40.
16.
Umm Hani` binti Abi Talib. Diriwayatkan oleh al-Qunduzi l- Hanafi di
dalam Yanabi` al-Mawaddah, hlm. 40 dan Ibn `Uqdah di dalam Hadith al-Wilayah
dengan sanad-sanadnya.
17.
Abu Hamzah Anas bin Malik al-Ansari al-Khazraji hamba Rasulullah
(s.`a.w.) (w. 93 H). Diriwayatkan oleh al-Khatib al- Baghdadi di dalam
Tarikhnya, VII, hlm.
18. 377; Ibn Qutaibah di dalamal-Ma`arif, hlm. 291; al-Suyuti di dalam Tarikh al-Khulafa’, hlm.114.
18. 377; Ibn Qutaibah di dalamal-Ma`arif, hlm. 291; al-Suyuti di dalam Tarikh al-Khulafa’, hlm.114.
19.
Al-Barra’ bin `Azib al-Ansari al-Ausi (w. 72 H). Diriwayatkan oleh Ahmad
bin Hanbal di dalam Musnadnya, IV, hlm. 281,Ibn Majah di dalam Sunan, I, hlm.
28-29.
20.
Baridah bin al-Hasib Abu Sahl al-Aslami (w. 63 H). Diriwayatkan oleh
al-Hakim di dalam al-Mustadrak, III, hlm. 110; al–Suyuti di dalam Tarikh
al-Khulafa’, hlm. 114.
21.
Abu Sa`id Thabit bin Wadi`ah al-Ansari al-Khazraji al-Madani.
Diriwayatkan oleh Ibn al-Athir di dalam Usd al-Ghabah, III, hlm. 307.
22.
Jabir bin Samurah bin Janadah Abu Sulaiman al-Sawa`i (w.70H).
Diriwayatkan oleh al-Muttaqi al-Hindi di dalam Kanz al- `Ummal, VI, hlm. 398.
23.
Jabir bin `Abdullah al-Ansari (w. 73/74/78 H). Diriwayatkan oleh Ibn `Abd
al-Birr di dalam al-Isti`ab, II, hlm. 473; Ibn Hajr didalam Tahdhib al-Tahdhib,
V, hlm. 337.
24.
Jabalah bin `Amru al-Ansari. Diriwayatkan oleh Ibn `Uqdah dengan
sanad-sanadnya di dalam Hadith al-Wilayah.
25.
Jubair bin Mut`am bin `Adi al-Qurasyi al-Naufali (w. 57/58/59H).
Diriwayatkan oleh al-Qunduzi al-Hanafi di dalam Yanabi` al-Mawaddah, hlm. 31,
336.
26.
Jarir bin `Abdullah bin Jabir al-Bajali (w. 51/54 H). Diriwayatkan oleh
al-Haithami di dalam Majma` al-Zawa’id , IX,hlm. 106.
27.
Abu Dhar Jundab Janadah al-Ghaffari (w. 31 H). Diriwayatkan oleh Ibn
`Uqdah di dalam Hadith al-Wilayah; Syamsuddin al-Jazari al-Syafi`i di dalam
Asna l-Matalib, hlm. 4.
28.
Abu Junaidah Janda` bin `Amru bin Mazin al-Ansari. Diriwayatkan oleh Ibn
al-Athir di dalam Usd al-Ghabah, I, hlm.308.
29.
Hubbah bin Juwain Abu Qudamah al-`Arani (w. 76-79 H). Diriwayatkan oleh
al-Haithami di dalam Majma` al-Zawa’id, IX,hlm.103; al-Khatib al-Baghdadi di
dalam Tarikh Baghdad, VIII, hlm. 276.
30.
Hubsyi bin Janadah al-Jaluli. Diriwayatkan oleh Ibn al-Athir di dalam Usd
al-Ghabah, III, hlm. 307; V, hlm. 203; Ibn Kathir di dalam al-Bidayah wa
al-Nihayah, V, hlm. 211.
31.
Habib bin Badil bin Waraqa` al-Khaza`i. Diriwayatkan oleh Ibn al-Athir di
dalam Usd al-Ghabah, I, hlm. 368; Ibn Hajr di dalam al-Isabah, I, hlm. 304.
32.
Huzaifah bin Usyad Abu Sarihah al-Ghaffari (w. 40/42 H).diriwayatkan
oleh al-Qunduzi al-Hanafi, di dalam Yanabi` al- Mawaddah, hlm. 38.
33.
Huzaifah bin al-Yamani (w. 36 H). Diriwayatkan oleh Syamsuddin al-Jazari
al-Syafi`i di dalam Asna l-Matalib, hlm. 40.
34.
Hasan bin Thabit. Salah seorang penyair al-Ghadir pada abad pertama
hijrah.
35.
Imam Mujtaba Hasan bin `Ali a.s. Diriwayatkan oleh Ibn`Uqdah di dalam
Hadith al-Wilayah dan Abu Bakr al-Ja`abi di dalam al-Nakhb.
36.
Imam Husain bin `Ali a.s. Diriwayatkan oleh Abu Nu`aim di dalam Hilyah
al-Auliya’, IX, hlm. 9.
37.
Abu Ayyub Khalid bin Zaid al-Ansari (w. 50/51/52 H). Diriwayatkan oleh
Muhibbuddin al-Tabari di dalam al-Riyadh al- Nadhirah, I, hlm. 169; Ibn
al-Athir di dalam Usd al-Ghabah,V, hlm. 6 dan lain-lain.
38.
Abu Sulaiman Khalid bin al-Walid al-Mughirah al-Makhzumi (w.21/22 H).
Diriwayatkan oleh Abu Bakr al-Ja`abi di dalam al- Nakhb. Khutbah Rasulullah(s.’a.w)
Di Ghadir Khum
39.
Khuzaimah bin Thabit al-Ansari Dhu al-Syahadataini (w. 37H). Diriwayatkan
oleh Ibn al-Athir di dalam Usd al-Ghabah,III, hlm. 307 dan lain-lain.
40.
Abu Syuraih Khuwailid Ibn `Umru al-Khaza`i (w. 68 H). Di antara orang
yang menyaksikan Amiru l-Mukminin dengan hadith al-Ghadir.
41.
Rifalah bin `Abd al-Mundhir al-Ansari. Diriwayatkan oleh Ibn `Uqdah
dengan sanad-sanadnya di dalam Hadith al-Wilayah.
42.
Zubair bin al-`Awwam al-Qurasyi (w. 36 H). Diriwayatkan oleh Syamsuddin
al-Jazari al-Syafi`i di dalam Asna l-Matalib,hlm. 3.
43.
Zaid bin Arqam al-Ansari al-Khazraji (w. 66/68 H). Diriwayatkan oleh
Ahmad bin Hanbal di dalam Musnadnya, IV, hlm.368 dan lain-lain.
44.
Abu Sa`id Zaid bin Thabit (w. 45/48 H). Diriwayatkan oleh Syamsuddin
al-Jazari al-Syafi`i di dalam Asna l-Matalib,hlm. 4 dan lain-lain.
45.
Zaid Yazid bin Syarahil al-Ansari. Diriwayatkan oleh Ibn al- Athir di
dalam Usd al-Ghabah, II, hlm. 233; Ibn Hajr di dalam al- Isabah, I, hlm. 567
dan lain-lain.
46.
Zaid bin `Abdullah al-Ansari. Diriwayatkan oleh Ibn `Uqdah dengan
sanad-sanadnya di dalam Hadith al-Wilayah.
47.
Abu Ishak Sa`d bin Abi Waqqas (w. 54/56/58 H). Diriwayatkan oleh al-Hakim
di dalam al-Mustadrak , III, hlm. 116 dan lain-lain.
48.
Sa`d bin Janadah al-`Aufi bapa kepada `Atiyyah al-`Aufi. Diriwayatkan
oleh Ibn `Uqdah di dalam Hadith al-Wilayah , dan lainlain.
49.
Sa`d bin `Ubadah al-Ansari al-Khazraji (w. 14/15 H). Diriwayatkan oleh
Abu Bakr al-Ja`abi di dalam Nakhb.
50.
Abu Sa`id Sa`d bin Malik al-Ansari al-Khudri (w. 63/64/65H). Diriwayatkan
oleh al-Khawarizmi di dalam Manaqibnya, hlm. 8; Ibn Kathir di dalam Tafsirnya,
II, hlm. 14 dan lain-lain.
51.
Sa`id bin Zaid al-Qurasyi `Adwi (w. 50/51 H). Diriwayatkan oleh Ibn al-Maghazili
di dalam Manaqibnya. Khutbah Rasulullah(s.’a.w) Di Ghadir Khum
52.
Sa`id bin Sa`d bin `Ubadah al-Ansari. Diriwayatkan oleh Ibn `Uqdah di
dalam Hadith al-Wilayah.
53.
Abu `Abdullah Salman al-Farisi (w. 36/37 H). Diriwayatkan oleh Syamsuddin
al-Jazari al-Syafi`i di dalam Asna l-Matalib, hlm. 4 dan lain-lain.
54.
Abu Muslim Salmah bin `Umru bin al-Akwa` al-Islami (w. 74H).
Diriwayatkan oleh Ibn `Uqdah dengan sanad-sanadnya didalam Hadith al-Wilayah.
55.
Abu Sulaiman Samurah bin Jundab al-Fazari (w. 58/59/60 H).Diriwayatkan
oleh Syamsuddin al-Jazari al-Syafi`i di dalam Asna l-Matalib, hlm. 4 dan
lain-lain.
56.
Sahal bin Hanif al-Ansari al-Awsi (w. 38 H). Diriwayatkan oleh Syamsuddin
al-Jazari al-Syafi`i di dalam Asna l-Matalib, hlm. 4 dan lain-lain.
57.
Abu `Abbas Sahal bin Sa`d al-Ansari al-Khazraji al-Sa`idi (w. 91 H).
Diriwayatkan oleh al-Qunduzi l-Hanafi di dalam Yanabi` al-Mawaddah, hlm. 38 dan
lain-lain.
58.
Abu Imamah al-Sadiq Ibn `Ajalan al-Bahili (w. 86 H). Diriwayatkan oleh
Ibn `Uqdah di dalam Hadith al-Wilayah.
59.
Dhamirah al-Asadi. Diriwayatkan oleh Ibn `Uqdah di dalam Hadith
al-Wilayah.
60.
Talhah bin `Ubaidillah al-Tamimi wafat pada tahun 35 Hijrah di dalam
Perang Jamal. Diriwayatkan oleh al-Mas`udi di dalam Muruj al-Dhahab, II, hlm.
11; al-Hakim di dalam al-Mustadrak, III, hlm. 171 dan lain-lain.
61.
`Amir bin `Umair al-Namiri. Diriwayatkan oleh Ibn Hajr di dalam
al-Isabah, II, hlm. 255.
62.
`Amir bin Laila bin Dhumrah. Diriwayatkan oleh Ibn al-Athir di dalam Usd
al-Ghabah, III, hlm. 92 dan lain-lain.
63.
`Amir bin Laila al-Ghaffari. Diriwayatkan oleh Ibn Hajr di dalam
al-Isabah, II, hlm. 257 dan lain-lain.
64.
Abu Tufail `Amir bin Wathilah. Diriwayatkan oleh Ahmad bin Hanbal di
dalam Musnadnya, I, hlm. 118; al-Turmudhi di dalam Sahihnya, II, hlm. 298 dan
lain-lain.
65.
`Aisyah binti Abu Bakr bin Abi Qahafah, isteri Nabi (s.`a.w.).
Diriwayatkan oleh Ibn `Uqdah di dalam Hadith al-Wilayah. Khutbah
Rasulullah(s.’a.w) Di Ghadir Khum
66.
`Abbas bin `Abdu l-Muttalib bin Hasyim bapa saudara Nabi (s.`a.w.).
Diriwayatkan oleh Ibn `Uqdah di dalam Hadith al-Wilayah.
67.
`Abdu al-Rahman bin `Abd Rabb al-Ansari. Diriwayatkan oleh Ibn al-Athir
di dalam Usd al-Ghabah, III, hlm. 307; Ibn Hajr di dalam al-Isabah, II, hlm.
408 dan lain-lain.
68.
Abu Muhammad bin `Abdu al-Rahman bin Auf al-Qurasyi al Zuhri (w. 31 H).
Diriwayatkan oleh Syamsuddin al-Jazari al- Syafi`i di dalam Asna al-Matalib,
hlm. 3 dan lain-lain.
69.
`Abdu al-Rahman bin Ya`mur al-Daili. Diriwayatkan oleh Ibn `Uqdah di
dalam Hadith al-Wilayah dan lain-lain.
70.
`Abdullah bin Abi `Abd al-Asad al-Makhzumi. Diriwayatkan oleh Ibn `Uqdah
di dalam Hadith al-Wilayah.
71.
`Abdullah bin Badil bin Warqa’ Sayyid Khuza`ah. Diriwayatkan oleh Ibn
`Uqdah di dalam Hadith al-Wilayah.
72.
`Abdullah bin Basyir al-Mazini. Diriwayatkan oleh Ibn `Uqdah di dalam
Hadith al-Wilayah.
73.
`Abdullah bin Thabit al-Ansari. Diriwayatkan oleh al-Qadhi di dalam
Tarikh Ali Muhammad, hlm. 67.
74.
`Abdullah bin Ja`far bin Abi Talib al-Hasyim (w. 80 H). Diriwayatkan
oleh Ibn `Uqdah di dalam Hadith al-Wilayah.
75.
`Abdullah bin Hantab al-Qurasyi al-Makhzumi. Diriwayatkan oleh al-Suyuti
di dalam Ihya’ al-Mayyit.
76.
`Abdullah bin Rabi`ah. Diriwayatkan oleh al-Khawarizmi di dalam
Maqtalnya.
77.
`Abdullah bin `Abbas (w. 68 H). Diriwayatkan oleh al-Nasa`I di dalam
al-Khasa`is, hlm. 7 dan lain-lain.
78.
`Abdullah bin Ubayy Aufa `Alqamah al-Aslami (w. 86/87 H). Diriwayatkan
oleh Ibn `Uqdah di dalam Hadith al-Wilayah.
79.
Abu `Abd al-Rahman `Abdullah bin `Umar bin al-Khattab al- `Adawi (w.
72/73 H). Diriwayatkan oleh al-Haithami di dalam Majma` al-Zawa’id, IX, hlm.
106 dan lain-lain.
80.
Abu `Abdu al-Rahman `Abdullah bin Mas`ud al-Hazali (w. 32/33H).
Diriwayatkan oleh al-Suyuti di dalam al-Durr al- Manthur, II, hlm. 298 dan
lain-lain. Khutbah Rasulullah(s.’a.w) Di Ghadir Khum
81.
80. `Abdullah bin Yamil. Diriwayatkan oleh Ibn al-Athir di dalam Usd
al-Ghabah, III, hlm. 274; Ibn Hajr di dalam al-Isabah, II, hlm. 382 dan
lain-lain.
82.
`Uthman bin `Affan (w. 35 H). Diriwayatkan oleh Ibn `Uqdah di dalam
Hadith al-Wilayah dan lain-lain.
83.
`Ubaid bin `Azib al-Ansari, saudara al-Bara’ bin `Azib. Di antara orang
yang membuat penyaksian kepada `Ali a.s di Rahbah. Diriwayatkan oleh Ibn
al-Athir di dalam Usd al-Ghabah, III, hlm. 307.
84.
Abu Tarif `Adi bin Hatim (w. 68 H). Diriwayatkan oleh al- Qunduzi
al-Hanafi di dalam Yanabi` al-Mawaddah, hlm. 38 dan lainlain.
85.
`Atiyyah bin Basr al-Mazini. Diriwayatkan oleh Ibn `Uqdah di dalam Hadith
al-Wilayah.
86.
`Uqbah bin `Amir al-Jauhani. Diriwayatkan oleh al-Qadhi di dalam Tarikh
Ali Muhammad, hlm. 68.
87.
Amiru l-Mukminin `Ali bin Abi Talib a.s. Diriwayatkan oleh Ahmad bin
Hanbal di dalam Musnadnya, I, hlm. 152; al-Haithami di dalam Majma` al-Zawa’id,
IX, hlm. 107; al-Suyuti di dalam Tarikh al-Khulafa’, hlm. 114; Ibn Hajr di
dalam Tahdhib al-Tahdhib, VII, hlm. 337; Ibn Kathir di dalam al-Bidayah wa
al-Nihayah, V, hlm. 211 dan lain-lain.
88.
Abu Yaqzan `Ammar bin Yasir (w. 37 H). Diriwayatkan oleh Syamsuddin
al-Jazari al-Syafi`i di dalam Asna al-Matalib,hlm. 4 dan lain-lain.
89.
`Ammarah al-Khazraji al-Ansari. Diriwayatkan oleh al-Haithami di dalam
Majma` al-Zawa’id, IX, hlm. 107 dan lain-lain.
90.
`Umar bin Abi Salmah bin `Abd al-Asad al-Makhzumi (w. 83 H). Diriwayatkan
oleh Ibn `Uqdah di dalam Hadith al-Wilayah.
91.
`Umar bin al-Khattab (w. 23 H). Diriwayatkan oleh Muhibbuddin al-Tabari
di dalam al-Riyadh al-Nadhirah, II, hlm. 161; Ibn Kathir di dalam al-Bidayah wa
al-Nihayah, VII, hlm. 349 dan lain-lain.
92.
Abu Najid `Umran bin Hasin al-Khuza`i (w. 52 H). Diriwayatkan oleh
syamsuddin al-Jazari al-Syafi`i di dalam Asna al-Matalib, hlm. 4 dan lain-lain.
Khutbah Rasulullah(s.’a.w) Di Ghadir Khum 35
93.
`Amru bin al-Humq al-Khuza`i al-Kufi (w. 50 H). Diriwayatkan oleh Ibn
`Uqdah di dalam Hadith al-Wilayah.
94.
`Amru bin Syarhabil. Diriwayatkan oleh al-Khawarizmi di dalam Maqtalnya.
95.
`Amru bin al-`Asi. Diriwayatkan oleh Ibn Qutaibah di dalam al- Imamah wa
al-Siyasah, hlm. 93 dan lain-lain.
96.
`Amru bin Murrah al-Juhani Abu Talhah atau Abu Maryam. Diriwayatkan oleh
al-Muttaqi al-Hindi di dalam Kanz al-`Ummal, VI, hlm.154 dan lain-lain.
97.
Al-Siddiqah Fatimah binti Nabi (s.`a.w.). Diriwayatkan oleh Ibn `Uqdah
di dalam Hadith al-Wilayah dan lain-lain.
98.
Fatimah binti Hamzah bin `Abdu l-Muttalib. Diriwayatkan oleh Ibn `Uqdah
di dalam Hadith al-Wilayah.
99.
Qais bin Thabit bin Syamas al-Ansari. Diriwayatkan oleh Ibn al- Athir di
dalam Usd al-Ghabah, I, hlm. 368; Ibn Hajr di dalam al- Isabah, I, hlm. 305 dan
lain-lain.
100.
Qais bin Sa`d bin `Ubadah al-Ansari al-Khazraji. Diriwayatkan oleh Ibn
`Uqdah di dalam Hadith al-Wilayah.
101.
Abu Muhammad Ka`ab bin `Ajrah al-Ansari al-Madani (w. 51H).Diriwayatkan
oleh Ibn `Uqdah di dalam Hadith al-Wilayah.
102.
Abu Sulaiman Malik bin al-Huwairath al-Laithi (w. 84 H). Diriwayatkan
oleh al-Suyuti di dalam Tarikh al-Khulafa’, hlm. 114 dan lain-lain.
103.
Al-Miqdad bin `Amru al-Kindi al-Zuhri (w. 33 H). Diriwayatkan oleh Ibn
`Uqdah di dalam Hadith al-Wilayah dan lain-lain.
104.
Najiah bin `Amru al-Khuza`i. Diriwayatkan oleh Ibn al-Athir di dalam Usd
al-Ghabah, V, hlm. 6; Ibn Hajr di dalam al-Isabah, III, hlm. 542 dan lain-lain.
105.
. Abu Barzah Fadhlah bin `Utbah al-Aslami (w. 65 H). Diriwayatkan oleh
Ibn `Uqdah di dalam Hadith al-Wilayah.
106.
Na’mar bin `Ajalan al-Ansari. Diriwayatkan oleh al-Qadhi di dalam Tarikh
Ali Muhammad, hlm. 68 dan lain-lain.
107.
Hasyim al-Mirqal Ibn `Utbah bin Abi Waqqas al-Zuhri (w. 37H).
Diriwayatkan oleh Ibn al-Athir di dalam Usd al-Ghabah, I, hlm. 366; Ibn Hajr di
dalam l-Isabah, I, hlm. 305.Khutbah Rasulullah(s.’a.w) Di Ghadir Khum
108.
Abu Wasmah Wahsyiy bin Harb al-Habsyi al-Hamsi. Diriwayatkan oleh Ibn
`Uqdah di dalam Hadith al-Wilayah.
109.
Wahab bin Hamzah. Diriwayatkan oleh al-Khawarizmi pada Fasal Keempat di
dalam Maqtalnya.
110.
Abu Juhaifah Wahab bin `Abdullah al-Suwa’i (w. 74 H). Diriwayatkan oleh
Ibn `Uqdah di dalam Hadith al-Wilayah.
111.
Abu Murazim Ya’li bin Murrah bin Wahab al-Thaqafi. Diriwayatkan oleh Ibn
al-Athir di dalam Usd al-Ghabah , II, hlm.233; Ibn Hajr di dalam al-Isabah ,
III, hlm. 54273.
ULAMA
AHLU SUNNAH YANG MENULIS SECARA KHUSUS HADIS/KHOTBAH AL GHADHIR
Dr
Ali Akbar Shadeqi, menuliskan, dari kalangan ahlu sunnah terdapat 26
ulama klasik yang menuliskan secara khusus khotbah/Hadits al Ghadhir ini, ia
menuliskan empat yang dianggap paling detaik diantaranya adalah :
1.
Muhammad bin Jarir at-Thabari (w 310 H), dalam kitabnya
“al-Wilayah”, ia seorang ulama yang terkenal sebagai spesialis bidang sejarah
dan tafsir, dia adalah ulama dari kalangan ahlu sunnah yang disebut-sebut
sebagai orang pertama yang menulis secara khusus peritiwa al Ghadir dalam
bentuk satu buku utuh. Al Thabari merekam peristiwa al Ghadir
dengan berdasarkan laporan 75 jalur perawi. Al Himwi dalam kitabnya
Mu’jam al Udaba’ menuliskan, bahwa Thabari juga memiliki karya lain yang senada
dengan al Ghadhir, yang ia beri judul ”Fadhail Ali bin Abi Thalib”.
2. Ibnu ‘Uqdah al-Hamadani (w 333 H), menuliskan periwtiwa al Ghadhir secara khusus dalam bukunya ”Al-Wilayah Fi Thuruq Hadith al-Ghadir” ia melaporkan periwtiwa al Ghadir melalui 105 jalur riwayat.
3. Abu Thalib Abdullah bin Ahmad bin Farid al-Anbari (w 365 H), menuliskan dalam kitabnya ”Thariq Hadith al-Ghadir.
4. Muhammad bin ‘Amer bin Muhammad at-Tamimi al-Baghdadi (w 355 H) atau lebih dikenal dengan sebutan al Ju’abi, ia menulis kitab yang membahas al Ghadhir tersebut melalui 125 jalur riwayat.
2. Ibnu ‘Uqdah al-Hamadani (w 333 H), menuliskan periwtiwa al Ghadhir secara khusus dalam bukunya ”Al-Wilayah Fi Thuruq Hadith al-Ghadir” ia melaporkan periwtiwa al Ghadir melalui 105 jalur riwayat.
3. Abu Thalib Abdullah bin Ahmad bin Farid al-Anbari (w 365 H), menuliskan dalam kitabnya ”Thariq Hadith al-Ghadir.
4. Muhammad bin ‘Amer bin Muhammad at-Tamimi al-Baghdadi (w 355 H) atau lebih dikenal dengan sebutan al Ju’abi, ia menulis kitab yang membahas al Ghadhir tersebut melalui 125 jalur riwayat.
Sedangkan
sarjana-sarjana kontemporer dari kalangan ahlu sunnah yang secara concern
meneliti dan mendalami Hadis/Khotbah al Ghadir adalah sebagai berikut :
1.
Ahmad Zaini Dahlan al_makki as-Syafe’i, al-Futuhah al-Islamiah.
2. Syaikh Yusuf an-Nabhani al Beirute, as-Syaraf al-Muayyad.
3. Sayyid Mukmin Syablanji al-Mishri, Nur al-Abshar.
4. Syaikh Muhammad Abduh, Tafsir al-Manar.
5. Abdul Hamid al_Alusi al-Baghdadi, Natsr al-La’ ali.
6. Syaikh Muhammad Habibullah Syanqithi, Kifayat at Thalib
7. Dr. Ahmad Farid Rifa’i, Ta’liqat Mu’jam al-Udaba’
8. Ahmad Zaki al-Mishri, Ta’liqat al-Aghani.
9. Ahmad Nasim al-Mishri, Ta’liqat Diwan Mihyar Dailami.
10. Nashir as-Sunnah al Hadhrami, Tasynif al-Adzan.
11. Dr. Umar al-Farrukh, Hakim al-Mu’ammarah.
2. Syaikh Yusuf an-Nabhani al Beirute, as-Syaraf al-Muayyad.
3. Sayyid Mukmin Syablanji al-Mishri, Nur al-Abshar.
4. Syaikh Muhammad Abduh, Tafsir al-Manar.
5. Abdul Hamid al_Alusi al-Baghdadi, Natsr al-La’ ali.
6. Syaikh Muhammad Habibullah Syanqithi, Kifayat at Thalib
7. Dr. Ahmad Farid Rifa’i, Ta’liqat Mu’jam al-Udaba’
8. Ahmad Zaki al-Mishri, Ta’liqat al-Aghani.
9. Ahmad Nasim al-Mishri, Ta’liqat Diwan Mihyar Dailami.
10. Nashir as-Sunnah al Hadhrami, Tasynif al-Adzan.
11. Dr. Umar al-Farrukh, Hakim al-Mu’ammarah.
Demikianlah
dikemukakan kepada kalian 110 perawi-perawi hadis al-Ghadir di kalangan para
sahabat mengenai perlantikan `Ali `a.s sebagai imam/khalifah secara langsung
selepas Rasulullah (s.`a.w.), oleh ulama kita Ahl al-Sunnah di dalam buku-buku
mereka. Oleh itu ianya sudah mencapai ke peringkat kemutawatirannya. Kemudian
diikuti pula oleh 84 perawi-perawi dari golongan para Tabi`in yang meriwayatkan
hadis al-Ghadir serta 360 perawi-perawi
di kalangan para ulama Sunnah yang meriwayatkan hadis tersebut di dalam buku-buku mereka. Malah terdapat 26 pengarang dari kalangan para ulama Ahl al-Sunnah yang mengarang buku-buku tentang hadis al-Ghadi [74].
di kalangan para ulama Sunnah yang meriwayatkan hadis tersebut di dalam buku-buku mereka. Malah terdapat 26 pengarang dari kalangan para ulama Ahl al-Sunnah yang mengarang buku-buku tentang hadis al-Ghadi [74].
KESIMPULAN
Khutbah
/Hadis Rasulullah (s.`a.w.) di Ghadir Khum pada 18hb. Dhu l-Hijjah tahun 10
Hijrah telah memusatkankepemimpinan umat kepada dua belas imam/khalifah.
Kemungkinan “keadaan tertentu” tidak membenarkan ia ditafsirkan
dengan berbagaibagai alasan. Meskipun begitu, setiap individu “bebas” mempunyai
pendapatnya tersendiri untuk menerima atau menolak keimamahan Imam Ali
dan Ahlul Ba’tnya yang mungkin saja dibungkus dengan alasan akademik yang
mendalam. Meskipun begitu, toh kelak akan dipertanggungjawabkan di
hadapan Allah S.W.T.
Sekali
lagi, kami tidak akan memberikan ulasan apapun Hadis/Khotbah Rasulullah saw di
al ghadir tersebut – yang diriwayatkan baik oleh kalangan syi’ah sendiri
dan kalangan sunni dimana sumbernya telah kami sebutkan- hadis tersebut sudah
secara jelas mengabarkan siapakah pengganti Rasulullah SAW berikutnya dan
selanjutnya, ala kuli hal… keputusan untuk mengikuti atau menolak perintah
tersebut adalah sepenuhnya hak masing-masing insan manusia….
Peristiwa-peritiwa
sejarah yang mengikuti hadis ini telah kita saksikan bersama melalui buku-buku
sejarah, bahwa secara faktual terdapat para sahabat yang memiliki komitmen
tinggi terhadap perintah Rasulullah saw yang selalu mengikuti dibelakang Imam
Ali bin Abi Thalib sepeninggal Rasulullah saw, dan selanjutnya kepada Imam
Ahlul Ba’it lainya, keberpihakan para sahabat tersebut merupakan relasi antara
apa yang diperintahkan oleh Nabi dan seharusnya yang pada ghalibnya mesti
ditindakan. Dengan demikian keberpihakan para sahabat tersebut adalah bukan
semata-mata emosional pertemanan, persahabatn dan kekerabatan, ataupun,
semata-mata bentuk pramatisme politik atau kesetiaaan pada pola dan model
pergiliran kekuasaan pada masa itu… sikap mereka lebih sublim dan
terinternalisasi, yang itu adalah manifestasi dari ketunduk patuhan pada
perintah Allah dan Rasulullah saw.
Wallahu
a’lam bi showab
Bersambung
insya Allah….
Diskripsi
tulisan berikutnya …
Jagad
ISLAM bakal terguncang dan terpecah dalam serpihan-serpihan kecil, hingga
secara ”metaforis” Rasulullah menyebutkan serpihanya mencapai 73
jumlahnya, Saksikan di negeri ini saja, puluhan bahkan ratusan model pergerakan
Islam dengan macam-macam dan bentuknya, nyaris semuanya mengklaim
diri sebagai ”Pewaris Islam Sejati” dan pada saat yang sama mendakwahkan
bahwa diluar dirinya adalah ” Islam yang tak lagi murni”. Ditengah hingar
bingar jajanan kebenaran di tawarkan, layaknya hukum pasar, kita kebingungan
karena semua barang adalah bagus sekaligus jelek, semuia keyakinan adalah benar
sekaligus salah… lalu manakah yang benar itu ? meski kita telah memperoleh
setitik cahaya melalui hadist al Ghadir, adakah cahaya lain? Sehingga jalan
insan diterangi dengan berbagai cahaya…. pad artikel berikut kami akan
mengulasnya dalam judul ’ DAN IKUTILAH ALQURAN DAN SUNNAHKU YANG
DIJELASKAN ITRAHKU AHLUL BA”ITKU” Tinjauan Normatif Mengapa memilih
Madzhab Syi’ah Landasan Syi’ah dalam Periwayatan Ahlu Sunnah(5)
Bismillahi
wabillahi wal hamdulillah wa khairullah asma’ul husna kulaha lillah
asyhadu ala ila ha ilallah wa ash hadu ana muhammadan ‘abdhu wa Rasuluh
alahumma shali ala muhammad wa ali muhammad
wataqobal syafaatuhu fi umatihi warfa’ darajatuh
asalamu’alaika ayuhanabiyu warahmatullahi wabarakatuh
asalamualaina wa ala ibadikahisholihin
wasalamu’alaikum wr wb
asyhadu ala ila ha ilallah wa ash hadu ana muhammadan ‘abdhu wa Rasuluh
alahumma shali ala muhammad wa ali muhammad
wataqobal syafaatuhu fi umatihi warfa’ darajatuh
asalamu’alaika ayuhanabiyu warahmatullahi wabarakatuh
asalamualaina wa ala ibadikahisholihin
wasalamu’alaikum wr wb
[1]
Lihat al-Khatib, Tarikh Baghdad, Baghdad 1950, VIII, hlm. 290; al-Khawarizmi,
al-Manaqib, Cairo 1340 H, hlm. 130; al-Suyuti, Tarikh al-Khulafa’, Cairo 1963,
hlm. 114; Ibn Hajr, al-Isabah, Baghdad 1345 H, III, hlm. 408; Ibn al-Athir, Usd
al-Ghabah, 1349 H, III, hlm. 307 dan lain-lain.
[2]
Maksud Surah al-Saba’ 34 : 13 “Dan sedikit sekali dari hamba-hambaku yang
bersyukur”.
[3]
Lihat umpamanya Surah Ali `Imran, al-Ahzab, Muhammad, al-Fath, al-Munafiqin,
al-Hadid, al-Mujadalah dan al-Hasyr.
[4]
Al-`Allamah al-Tabarsi, al-Ihtijaj, Beirut 1403 H, I, hlm. 59.
[5]
Ibid.
[6]
Al-Khawarizmi ,al-Manaqib, hlm. 1301; al-Khatib, Tarikh Baghdad, VIII, hlm.
290; Ibn Hajr, al-Isabah, III, hlm. 408; al- Suyuti, Tarikh al-Khulafa’, hlm.
114.
[7]
Untuk mengeahui konsep Imamah menurut Ahl al-Sunnah,lihat buku Konsep Imamah
dan khilafah Serta implikasinya menurut Ahl al-Sunnah wa l- Jama’ah,Hizbi,Shah
Alam,1993.
[8]
Lihat Antologi Pemikiran Islam, Hizbi, Shah Alam , 1993, hlm. 206-239.
[9]
Al-`Allamah al-Tabarsi, al-Ihtijaj, I, hlm. 55-56,58-67.
[10]
Lihat al-Dhahabi, Tahdhib al-Tahdhib, Hyderabad 1958I, hlm. 3; al- Muttaqi
al-Hindi, Kanz al-`Ummal, Baghdad 1958, V, hlm. 237.
[11]
Al-Wahidi, Asbab al-Nuzul, Cairo 1957, hlm. 150; al-Suyuti, al-Durr al-Manthur,
Beirut 1960, II, hlm. 298; Fakhr al-Din al-Razi, Mafatih al-Ghaib, Baghdad
1963, IV, hlm. 637.
[12]
Al-Bukhari, Sahih, Cairo 1348 H, III, hlm. 54 dalam “Kitab al-Maghazi” bab
peperangan Tabuk; Muslim, Sahih, Cairo 1311 H, II ,hlm. 236 dan 237 dalam bab
“Fadl al-Sahabah”, bab Fadl `Ali A.S.; Ahmad b. Hanbal, al-Musnad, I, hlm. 98, 118 dan 119; Ibn Hajr al-`Asqalani, al-Isabah, II, hlm. 507.
“Fadl al-Sahabah”, bab Fadl `Ali A.S.; Ahmad b. Hanbal, al-Musnad, I, hlm. 98, 118 dan 119; Ibn Hajr al-`Asqalani, al-Isabah, II, hlm. 507.
[13]
Al-Suyuti, al-Durr al-Manthur, II, hlm. 293.
[14]
Al-Wahidi, Asbab al-Nuzul, hlm. 150; al-Suyuti, al-Durr al-Manthur, II, hlm.
298; al-Alusi, Ruh al-Ma`ani, Cairo 1958, V, hlm. 172; al-Qunduzi al-Hanafi,
Yanabi` al- Mawaddah, Tehran 1385 H, hlm. 128.
[15]
Abu Nu`aim alAsfahani, Hilyah al-Auliya’, I, hlm. 65; al-Kanji al-Syafi`i,
Kifayah al-Talib, hlm.92.
[16]
Al-Qunduzi al-Hanafi, Yanabi` al-Mawaddah, hlm. 91.Ahmad b.Hanbal, al- Musnad,
II, hlm. 102; al-Hakim, al-Mustadrak, III,hlm. 5.
[17]
Al-Qunduzi al-Hanafi, Yanabi` al-Mawaddah, hlm. 251; al-Khawarizmi, al-
Manaqib, hlm. 43; Ibn Hajr, Tahdhib al-Tahdhib, Hyderabad 1327 H, I, hlm. 343.
[18]
Al-Qunduzi al-Hanafi, Yanabi’ al-Mawaddah, hlm. 91; al-Hakim, al-Mustadrak,
III, hlm. 128.
[19]
Ahmad b Hanbal, al-Musnad, II, hlm. 102; al-Muttaqi al-Hindi , Kanz al-`Ummal,
VI, hlm. 159; Ibn Hajr, Tahdhib al-Tahdhib, V , hlm. 379.
[20]
Al-Alusi, Ruh al-Ma`ani, VI, hlm. 172; al-Suyuti, al-Durr al-Manthur, II, hlm.
298,al-Qunduzi al-Hanafi, Yanabi` al-Mawaddah, hlm. 120; al-Khatib, Tarikh
Baghdad, VIII, hlm. 290; al-Kanji al-Syafi`i, Kifayah al-Talib, Tehran 1404 H,
hlm. 113.
[21]
Al-Alusi, Ruh al-Ma`ani, VI, hlm. 172. al-Suyuti, al-Durr al-Manthur, II, hlm.
298; al-Qunduzi al-Hanafi, Yanabi` al-Mawaddah, hlm. 120; al-Khatib, Tarikh
Baghdad, VIII, hlm. 290; al-Kanji al-Syafi`i, Kifayah al-Talib, hlm. 113.
[22]
Al-Turmudhi al-Hanafi, al-Kaukab al-Durriy, Damascus 1958,Hlm.143; al-Qunduzi
al-Hanafi, Yanabi` al-Mawaddah, hlm. 251; Kanz al-`Ummal, VI, hlm. 154.
[23]
Al-Tabari, Tarikh, Cairo 1956, II,hlm. 216; Abu l-Fida, Tarikh, Cairo 1957, I,
hlm. 116.
[24]
Maksud “kekal” (al-Khulud) adalah sama dengan Surah al-Nisa’ 4: 14 di mana
al-Baidawi menyatakan al-Khulud adalah al-Makth al-Tawil, bukan kekal
selamalamanya, Anwar al-Tanzil wa Asrar al-Ta’wil, Cairo t.t., I, hlm. 150.
[25]
Al-Hakim, al-Mustadrak, II, hlm. 343; al-Kanji al-Syafi`i, Kifayah al-Talib,
hlm. 90-93.
[26]
Al-Khawarizmi, al-Manaqib, hlm. 17; al-Dhahabi, Mizan al-I`ti-dal, Cairo 1348
H, III,hlm. 311; Kifayah al-Talib, hlm. 139-141.
[27]
Al-Qunduzi al-Hanafi, Yanabi` al-Mawaddah, hlm. 56.
[28]
Al-Hakim, al-Mustadrak, III,hlm. 129; Ahmad b. Hanbal, al-Musnad, II, hlm.
102; Ibn Hajr, Tahdhib al-Tahdhib, V, hlm.379; al-Kanji al-Syafi`i,
Kifayah al-Talib, hlm.115-117.
[29]
Al-Khawarizmi, al-Manaqib, hlm. 87; al-Qunduzi al-Hanafi,Yanabi` al- Mawaddah,
hlm.10,486;al-Khawarizmi, Maqtal al- Husain, Baghdad 1343 H, hlm.
50.
50.
[30]
Maksud Surah al-Qasas 28: 41
[31]
Al-Turmudhi al-Hanafi, al-Kaukab al-Durriy, hlm. 144;al-Qunduzi al-Hanafi,
Yanabi` al-Mawaddah, hlm. 253.
[32]
Al-Tabari, Tarikh ,II, hlm. 216; al-Qunduzi al-Hanafi, Yanabi` al-Mawaddah,
hlm. 128.
[33]
Ibn Hajr, al-Sawa`iq al-Muhriqah, Cairo 1971 M, hlm. 79; Abu Nu`aim
al-Isfahani, Hilyah al-Auliya’, Cairo 1956 M, I, hlm.64
[34]
Maksud Surah az-Zumar 39: 73.
[35]
Maksud Surah al-Ghafir: 40
[36]
Maksud Surah al-Insyiqaq 84: 12.
[37]
Maksud Surah al-Furqan 25: 12
[38]
Al-Nasa’i, al-Khasais, Damascus 1978, hlm. 70; Abu Nu`aim al-Isfahani, Hilyah
al-Auliya’ , IV, hlm. 381; al-Kanji al-Syafi`I , Kifayah al-Talib, hlm. 233.
[39]
Al-Qunduzi al-Hanafi, Yanabi` al-Mawaddah, hlm. 44-444.
[40]
Ibn `Abd al-Birr, al-Isti`ab, Beirut 1972, II, hlm. 639 ,Ibn Sa`d, Tabaqat, IV,
hlm.305.
[41]
Al-Hakim, al-Mustadrak, III,hlm. 126; Ibn Kathir, al-Bidayah wa
al-Nihayah,Cairo 1959, VII, hlm. 358.
[42]
Al-Muttaqi al-Hindi, Kanz al-`Ummal, V, hlm. 241;al-Khawarizmi, al-Manaqib,hlm.
48; Sibt Ibn al-Jauzi, Tadhkirah al-Khawwas,Tunis 1972, hlm. 78; Ibn Hajr,
al-Isabah, IV, hlm.270.
al-Isabah, IV, hlm.270.
[43]
Al-Khatib, Tarikh Baghdad, II, hlm. 377.
[44]
Abu Nu`aim al-Isfahani, Hilyah al-Auliya’, III, hlm. 201; Syablanji, Nur al-
Absar, hlm. 101.
[45]
Tafsiran al-Qur’an menurut para ulama ahl al-Sunnah dan Syi`ah terutamanya
mengenai Surah al-Ahzab 33:33; Surah al-Maidah 5:55 dan lain-lain.
[46]
Al-Tabari, Tarikh, II, hlm. 197; al-Nasai’, al-Khasa’is, hlm.77-78; al-Kanji
al- Syafi`i, Kifayah al-Talib, Tehran 1404 H, hlm. 274.
[47]
Muslim, Sahih, hlm. 238; Ahmad b. Hanbal, al-Musnad, III, hlm.17, 26.
[48]
Al-Qunduzi al-Hanafi, Yanabi` al-Mawaddah, hlm. 441-444.
[49]
Ibid.
[50]
Al-Kanji al-Syafi`I, Kifayah al-Talib, hlm. 230-266.
[51]
Al-Tabari, Kitab al-Wilayah, Cairo 1968, hlm. 18-20.
[52]
Al-Syahrastani, al-Milal wa al-Nihal , Cairo, 1960, hlm. 103.
[53]
Al-Qunduzi al-Hanafi, Yanabi` al-Mawaddah , hlm. 56 dan lain-lain .
[54]
Sulaim b. Qais al-Hilali, Kitab Sulaim ,Beirut 1980, hlm. 120.
[55]
Al-Qunduzi al-Hanafi, Yanabi’ al-Mawaddah, hlm.91. Ahmad b. Hanbal, al-Musnad,
11, 102
[56]
Al-Bukhari, Sahih, IV,hlm. 120 “kitab al-Ahkam”.
[57]
Muslim, Sahih, II, hlm. 79.
[58]
Al-Turmudhi , al-Sunan , Cairo 1959, II, hlm. 110
[59]
Ahmad b. Hanbal, al-Musnad, I, hlm. 598.
[60]
Al-Muttaqi al-Hindi, Kanz al-`Ummal , VI, hlm. 100.
[61]
Al-Qunduzi al-Hanafi, Yanabi` al-Mawaddah, hlm. 441-444,bab 95.
[62]
Al-Khawarizmi, al-Manaqib, hlm. 217.
[63]
Sulaim b. Qais al-Hilali, Kitab Sulaim , hlm.111-118.
[64]
Sulaim b. Qais al-Hilali, Kitab Sulaim , hlm.111-118.
[65]
Ahmad b.Hanbal, al-Musnad , IV, hlm. 370; Burhan al-Din al-Halabi, Sirah al-
Halabiah , Cairo 1340 H, III, hlm. 302; al-Suyuti, Tarikh al-Khulafa’, hlm. 65
dan
lain-lain
lain-lain
[66]
Ibn Qutaibah, Kitab al-Ma`arif , Baghdad 1959, hlm. 251; Ibn `Asakir, Tarikh,
Damascus ,1949, III, hlm. 150; Syaikh Muhammad al-Mar`i al-Amiri al-Antaki, Li
madha akhtartu madhhab Ahl al-Bait AS?, Syria 1402 H, hlm. 81-82.
madha akhtartu madhhab Ahl al-Bait AS?, Syria 1402 H, hlm. 81-82.
[67]
`Abbas Ahmad al-Amini al-Najafi, al Ghadir fi al-Kitab wa al-Sunnah wa al-Adab,
Beirut 1977, I, hlm. 140-145.
[68]
Al-Mas`udi, Muruj al-Dhahab, Cairo, 1345 H.,II, hlm. 11.
[69]
Ibn al-Athir, Usd al-Ghabah, I, hlm. 368
[70]
Al-Hakim, al-Mustadrak , III, hlm. 126; al-Khatib, Tarikh Baghdad, II, hlm.
377; Ibn Hajr, al- Sawa`iq al-Muhriqah, hlm. 37.
[71]
Lihat umpamanya Syarif Radi, Nahj al-Balaghah , Beirut 1973.
[72]
Syaikh al-Mufid, al-Ikhtisas, t.t., hlm. 163; al-Majlisi, Bihar al-Anwar,
Tehran 1958, IX, hlm. 645; Lihat juga al-Kanji al-Syafi`i, Kifayah al-Talib,
hlm. 292-293.
[73]
al-Ghadir, I, hlm.14-158.
[74]
Ibid.
[75]
Ibid jild I hal 641